Лекция 4. Развитие психологии в 17 веке

великим триумфом механики, ставшей «царицей наук».
Ее понятия и объяснительные

принципы создали сперва, геометро-механическую (Галилей), а затем – динамическую (Ньютон) картину природы.
В нее вписывалось и такое физическое тело, как организм с его психическими свойствами.

принадлежал французскому математику, естествоиспытателю и философу Рене Декарту (1596–1650).
Он

избрал теоретическую модель организма как автомата – системы, которая работает механически.
Тем самым живое тело, которое во всей прежней истории знаний рассматривалось как одушевленное, освобождалось от ее влияния и вмешательства.

рефлексе, ставшее фундаментальным для физиологии и психологии.
Декарту нервная система

виделась в форме «трубок», по которым проносятся легкие воздухообразные частицы (он называл их «животными духами»). Он полагал, что внешний импульс приводит эти «духи» в движение, занося их в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Появившийся после Декарта термин «рефлекс» и означал «отражение».

к разряду великих открытий.

Она открыла рефлекторную природу поведения, не

усилие духа, а перестройка тела на основе строго причинных законов его механики обеспечит человеку власть над собственной природой.

а стала выступать как наука о сознании.

Признание Декартом существования

двух различных независимых субстанций определило различие методов их познания: экспериментальный метод для анализа механики тела, интроспекция – для познания души.

единства эмпирического и рационального познания. Гоббс утверждал, что истина может

быть только одна, и именно та, которая достигается и приобретается на основе опыта и разума.
Познание должно начинаться с чувственности как начального этапа на пути к обобщениям. Всеобщие свойства вещей устанавливаются с помощью индукции, представляющей собой путь от знания действий к познанию причин.

обеспечивает переход от познанных причин к познанию новых разнообразных действий

и явлений.
В методологии Гоббса индукция и дедукция, чувственное и рациональное познание представляют собой взаимопредлагаемые и взаимообусловливаемые этапы единого познавательного процесса.

самого термина «ассоциация» Гоббсом еще не вводится. Сцепления образов сознания

могут носить случайный и активный характер. Пассивное течение ассоциаций свойственно для сновидений.
Высший уровень ассоциаций характеризуется тем, что здесь поток образов и представлений управляется самим человеком.
Целенаправленное оперирование образами и представлениями составляет суть мышления.

качестве двух основных умственных операций выступали «сложение» и «вычитание».
Операции

сложения соответствовало соединение представлений, а операции вычитания – расчленение и разъединение представлений и образов.

в двух функциях – как орудие мысли и как средство

общения.
Гоббс первый, кто наиболее четко выделил обозначающую и выразительную функцию речи. По отношению к субъекту речь выступает как умственный процесс, в котором слова выступают в качестве ярлыка, метки какой-либо вещи или явления.
Они становятся орудиями мысли, средством сохранения и воспроизведения опыта.

голландский мыслитель Барух (Бенедикт) Спиноза.
Однако, в отличие от Гоббса,

Спиноза пошел по пути материалистической интерпретации рационализма.
Спинозой в качестве идеала и образца для построения и изложения своего учения была взята дедуктивно-геометрическая схема Эвклида.

субстанции, ее атрибутах и модусах, которое является стержнем всей его

философско-психологической системы.
В ее основе лежит стремление объяснить природу из самой себя.
Он утверждает, что первопричиной всего существующего и самой себя является субстанция, которая существует объективно, независимо от какого-либо внешнего побудителя и творца.

были заложены крупнейшим английским мыслителем XVII в. Д. Локком (1632–1704).
Основная

идея Локка состояла в том, что знания сами по себе возникнуть не могут. Врожденных идей и принципов нет. Все идеи и понятия проистекают из опыта.

является производным образованием, возникающим на основе внешнего опыта. Рефлексия представляет

собой как бы опыт об опыте.
Но поскольку рефлексивная деятельность порождает собственные идеи, она рассматривалась Локком в качестве другого относительно самостоятельного источника знания.

два важных момента.
Утверждением связи между внешним и внутренним опытом

он пытался восстановить единство различных форм познания.
Продуктами рефлексии являются общие понятия и сложные идеи, а последние могут быть результатом только мыслительной деятельности.

и сложных идеях. Простыми идеями он называл неразложимые элементы сознания.

Они могут быть получены как из внешнего опыта, так и от рефлексии, и одновременно из обоих источников.
Как только душа приобрела простые идеи, она переходит от пассивного созерцания к активному преобразованию и переработке простых идей в сложные.

элементов опыта.
Комбинирование простых идей осуществляется различными способами. Ими являются

ассоциации, соединение, отношение и обособление.

в преобразовании простых идей в сложные, Локк отводил речи.
Философ

приписывает речи две функции: функцию выражения и функцию обозначения.
Но слова и речь – это не только орудия мышления, но и средство обмена идеями и мыслями. Главная цель всякого сообщения – быть понятым.