Лекция седьмая. Немецкая классическая философия: Кант – Фихте – Шеллинг –

– Гегель.
Немцы и романтизм.
Преодоление классики.

своим собственным законам (И. Кант);
Разработка диалектики как учения о развитии

и принципа историзма (Г. Гегель);
Обоснование гуманизма и равенства (все философы от Канта до Маркса)
От философии абсолютного Я к системе тождества Я и не-Я (И. Фихте и Ф. Шеллинг)

разума не только с теоретической, но и с практической стороны:

систематизация познавательных способностей человека;
Три главных вопроса: что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?
«Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788); «Критика способности суждения» (1790)
Этика - категорический императив

ощущение

познание
созерцание понятие
эмпирическое чистое
рассудочное разумное

Эта иерархия мышления подготовила почву для исторического взгляда на сознание (Дарвин – Маркс). Для Канта главное – поступки человека. Знание имеет ценность только тогда, когда помогает человеку стать человечнее

через понятия (категории) – априорные формы рассудка: единство, множество, реальность,

отрицание, причина, действие)
Разум (способность к высшему обобщению и синтезу)
Разум руководит рассудком в постижении абсолютного знания (вера и наука)

обстоятельствами, а собственным выбором = мораль должна руководствоваться единым законом

(«категорическим императивом»)
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства»

1793г. – сотни невиновных казнены. Конец Просвещения. Войны Наполеона.
В 1770

– 80х гг. в Германии начинается романтизм как литературное течение. Шеллинг: «Материя – это оцепеневший дух»

мышления – Абсолютная идея: сначала диалектика идей, затем диалектика вещей
Причина

развития – противостояние противоположностей. Тезис – антитезис – синтез.
Основные законы развития: закон единства и взаимопроникновения противоположностей; перехода количественных изменений в качественные; отрицания отрицания.

развитие диалектики
Неогегельянство
Французский экзистенциализм
Марксизм

дикарей
Дух и идеи барокко

культуре
Мифология как горизонт человеческого самоопределения
Миф как символ
Философия мифологии Ф. Шеллинга
Научное

изучение мифа (братья Гримм)

быть иронии – острота есть взрыв связанного сознания. Ирония –

логика общения, где противоположности не исключаются, а утверждаются. Ф. Шлегель: идея есть понятие, доведенное до иронии в своей законченности
Гегель («Феноменология духа»): следствием «отрицательной иронии» гения становится признание «пустым» всего действительного, кроме собственной субъективности. Ирония – крайнее средство самовозвышения личности – несчастное сознание, которое не может выбраться из одиночества – 3 выхода; субъективность романтиков – зло: именно романтики сделали произвол субъекта принципом практики