Макс Шелер (1874-1928)

1874 года в Мюнхене в семье последовательницы ортодоксального иудаизма Софии

Шелер (1844—1915) и протестанта Готлиба Шелера (1831—1900). В 1894 заканчивает мюнхенскую гимназию. В 1894/1895 изучает медицину, философию и психологию в Мюнхенском университете.

в мире, которые выливались в революции и войны. На его

мировоззрение повлияли учения многих немецких мыслителей, с чьими идеями он познакомился, будучи студентом. Сам он стал известен в связи со своей философской антропологией, которую рассматривал в последние годы жизни

дальнейшее обучение в разных университетах страны: изучение медицины, философии, психологии

в Мюнхене; социологии и философии Зиммеля и Дильтея в Берлине; философии Ойкена и Либмана; национальной экономики Пиерстофа; географии Регеля; защищает диссертацию под руководством Эйкена; проходит стажировку в университете Гейдельберга; начинает работать в университете Йена.

Хайдеггеру «Положение человека в космосе». В ней он подчеркнул необходимость

формирования философской антропологии, которая стала бы основополагающей наукой о человеческой сущности.

на вопрос: что есть человек? Мыслитель осознавал, что найти ответ

довольно сложно, поскольку человек слишком широк и многообразен, чтобы найти ему определение. Формировалась его идея во времена бурных социальных потрясений, когда мир содрогался от кровопролитных войн. Причем немецкая нация была, как никакая другая, вовлечена в эти события. Шелер Макс, книги которого известны во всем мире, ставил перед собой задачу выработать учение, которое бы смогло разрешить острейшие национальные проблемы. Он стремился отыскать спасительный выход для своего народа.

период между 1897 и 1920—1922 годами. В это время Шелер

исследует вопросы этики, чувств, религии, политической философии. Во второй период, с 1920—1922 по 1928 годы, Шелер предлагает трактовку Божества как незавершённого, становящегося вместе со становлением космоса и человеческой истории[1].