Мир хозяйства в общественном сознании докапиталистических эпох

в древневосточном и античном наследии

причины смены одних экономических теорий другими, их сосуществование, взаимная критика

и даже возврат некоторых теорий в научное обсуждение
Метод: исторический, сравнительный. Учитывается как историческая эпоха формирования теории, так и логика развития самой теории

главное богатство
Экспансия: захват новых земель и людей
Основа общества – община,

а не рабский труд
Жесткая централизация всей жизни. Налоги основа государства
Слияние светской и религиозной власти
Традиционализм в управлении
Централизованное регулирование рынка

Полис. Городская община. Общество граждан
Права граждан, их защита – дело каждого гражданина
Богатство – хозяйство гражданина. Право на землю – только у гражданина
Ограничение площади и населения оптимальными размерами
Экспансия – мультипликация полиса
Рабский труд – базис хозяйства гражданина
Хозяйство – самообеспеченное, но с привлечением рынка
Полис – ориентация на внешнюю торговлю

древних времен)
Мир и его проблемы воспринимаются как единство
Выделяются документы, фиксирующие

хозяйственную деятельность
Документы, производящие первичный анализ экономики
Анализ – нормативный, с точки зрения идеала
Идеал: архаический, мифологический (Конфуцианство), рационалистический (легизм)

государства, а не отдельных частей
Выработка иерархии управления
Система стимулов и наказаний

для чиновников

Пример: Гуан-цзы и книга правителя области Шан. 1У век д.н.э.
До них Конфуций: законы диктует небо
Закон издает правитель, он сам – выше закона, остальные – равны перед законом

закреплена не воля отдельного человека, а закон неба
Преобладает мифологическое сознание
Иерархия

в обществе не меняется, все от рождения закреплены за своими местами
Иерархия традиционная: царь, вельможи (жрецы), чиновники, народ

жесткие – Шан Ян
Изменение законов – в руках царя. Царь

сам олицетворяет силу законов и рост богатства государства. Если нужно разрушить иерархию ради роста государства, наказать нерадивых чиновников, ленивых вельмож –царь это сделает силой закона
Зарождается рациональный подход, с точки зрения достижения поставленной цели (рост богатства государства)

отходить от идей «дао», они должны привести общество к равновесию,

гармонии частей
Действовать надо убеждением и применять положительные экономические стимулы, воздействовать на цены, на равновесие рынка
Богато государство, если богат народ
Монополия государства на несельскохозяйственные земли: для регулирования цен на соль и железо
Денег – мало, тогда они – дороги, но товары дешевы. НЕ допускать эмиссии «лишних» денег

равновесие. Если равновесие не ведет к «единому», его надо сломать
Действовать

надо жесткими мерами, наказаниями (за малые провинности – особенно жестко), страхом
Богато государство, если беден народ
Главные занятия: земледелие и война. Остальное – вспомогательное, или лишнее. Лишнее: искусство, поэзия, философия, красивая одежда. Враг - конфуцианство

отстаивает права, свои интересы: как он их понимает?
Противоречие: права гражданина

и единство полисной системы
Разрешение: справедливость, закон

публицист, военный историк. Афинский аристократ, ученик Сократа, служил в армии

за границей, занимался хозяйством.
Основное экономической сочинение «Домострой» – часть «Сократических сочинений». Диалог о способах ведения домашнего хозяйства

идеальных хозяина: Критобул и Исхомах. Протагонист: Сократ
Ведение хозяйства – наука,

так как нужно понимать законы и правила ведения хозяйства и получать выгоду от того, что имеешь.
Богатство – субъективно, так как соизмеряется с потребностями человека и возможностями использования имущества. Флейта: использовать самому (прямая полезность), или продать (косвенная). НО! Продавать надо уметь: получить нужное в обмен. Часть богатства: знания и умения, друзья и враги
Залог богатства: правильная организация и управление хозяйством: все – на своих местах, жена – воспитана для правильного употребления имущества, рабы – поощряются хорошим обращением
Виды деятельности: лучше всего – сельское хозяйство, потом ремесло, хуже всех - торговля

и умения для управления имением, привязанность к земле, патриотизм, готовность

к военному делу. Справедливость! Земля воздает по труду, нельзя хитрить и лениться.
Ремесло: необходимое разделение работ, НО! Без движения. В духоте и однообразии действий. Нет привязанности к земле, родине. Изнеженность и слабость тела и духа. Эгоизм, обособленность.
Торговля. Есть возможность спекуляции, обмана. Цель – нажива, выгода. Пример: земля скупается и улучшается путем обработки, построек. Потом продается по более высокой цене. Хорошо ли это? Труд сам хорош, но цель – выгода- не хороша.

д.н.э. – греческий философ, политический деятель, основатель европейской науки, ученик

Платона
Часть «Этики» к Никомаху (сыну) и начало «Политики». Попытки обобщения всех экономических положений античности.
Формальная логика – основа научного знания. Силлогизм как проверка внутренней логичности вывода

– естественная деятельность.
Умение пользоваться благами как цель экономики
Экономика: земледелие,

рыболовство, охота, скотоводство, мелкая торговля и даже разбой
Хрематистика: накопление богатства в виде денег – неестественная деятельность. Искусство наживать деньги.
Бессмысленная с точки зрения потребления деятельность. Царь Мидас – умереть на золоте
Хрематистика: оптовая (монопольная) торговля, ростовщичество, труд только за вознаграждение (наем)
Деньги – не богатство, а средство его получения. Накопление денег само по себе не имеет ни цели, ни предела

должны подчиняться принципу справедливости: равенство распределения и равенство обмена
Добродетель заключается

в соблюдении середины. Излишек или недостаток формирует пороки, т.к. нарушается справедливость
Владение имуществом: середина – щедрость. Недостаток – скупость, избыток – расточительность
В обмене важно: добровольность, уравновешенность (середина), справедливость (воздаяние по заслугам)
Как совместить с равенством? Естественно – нельзя. Либо услуги равны (т.е. одинаковы), тогда обмен невозможен, либо обмен возможен, но услуги неравны

постепенно для уравнивания обмена, искусственное средство соизмерения услуг (затрат и

потребностей)
Запас – отложенное потребление
Функции денег: соизмерение, посредник в обмене, сбережение
Процент – противоестественен, из обмена он произойти не может

мысль схоластов
Западное Средневековье: с У1 по ХУ век.
С У1 по

Х11 век – раннее Средневековье
С Х111 по ХУ век - Зрелое Средневековье
ХУ – Ренессанс
ХУ1 – Новое время

ее раздел 395 год
Падение Западной римской империи: 476 год
Идея империи:

общий порядок в политике и хозяйстве, иерархия сословий, централизация
Идея свободы (франшиза): варварская, военная демократия германских и кельтских племен
Идеал: империя, где сословия добровольно и свободно служат общему благу

владыка своей области и глава всего клира, значит – епископов
Епископы

– владельцы земли, служители церкви и светские князья ( в том числе и военные)
Спор папы и императора. Инвеститура

Преемственность власти и собственности
Христиане – свободны по духу, нельзя порабощать

христианина
Этот принцип сливается с принципом варварских свобод (свободны франки, норманны, саксы и др.)
Коллективные свободы : внутри сословий – вассал моего вассала – не мой вассал; между сословиями: добровольное служение и постоянные конфликты (общины и землевладельцы, город и деревня)
В сельском хозяйстве рубеж – Х11 век, переход на оброк
В городе рубеж – Х11 век. Коммунальные революции в Италии, Нидерландах, Фландрии
Как совмещается торговая и финансовая деятельность с христианством?

построения и осознания. Сословия и их взаимодействие
Универсум как мир, общество

и человек в их единстве
Двоемире: духовный и телесный план мира, общества и человека
Символизм как способ познания мира: телесное – символ духовного

преданности. Оммаж, благородство, владение военным и светским искусством. Добровольное служение
Духовенство:

отказ от роскоши, светских занятий, собственности. Сосредоточенность на общении с Богом. Заступничество.
Третье сословие: горожане, свободные общинники, купцы. Занимаются трудом, наживают состояние, пользуются светским и духовным заступничеством, за которое добровольно платят
Аналог – тело человека: голова, душа, руки. Аналогично делятся все твари земные, и все небесное воинство, заступники перед Богом

во всех своих проявлениях (принцип империи). Основа любого мировоззрения –

универсум, единство.
Универсум - иерархичен. Справедливость – главный его принцип. Свободы и обязательства – дают по сословию и с рождения.

духовный мир. Он – вечен и совершенен. Телесный – временный

и несовершенный.
Главное для христианина – спасение души, жизнь вечная. Занятия в телесном мире – путь к вечности.
Какова иерархия занятия и богатства для спасения души?
Спасение – путь веры или разума? Можно ли понять Бога?
Телесный мир – символ вечного: можно ли проникнуть в суть духовного мира, оставаясь в телесном мире?

погрязшем в грехе?
Материальная жизнь улучшалась, население росло, развивалась торговля, росли

города, снималась обособленность отдельных областей Европы, обострялась социальная борьба
Может ли христианин наживать богатство, торговать, заниматься финансовыми операциями, вступать в борьбы сословий и общин? И сохранить душу?
Монашеские ордена, нищенствующие монахи.
Ереси: катары, вальденсы
Философский дуализм (манихейство). Сигурд Брабантский. Сорбонна

познании Бога, мира, спасении души
Обоснование единства мира, возможности спасения для

каждого
Фома Аквинский (1225- 1274) – доминиканский монах, богослов, общественный деятель, ученик Альберта Великого. Сумма теологии. Разум способен доказать бытие Бога

закона в разуме человека
Человеческий – может меняться в связи с

дальнейшим познанием мира
Божественный – священное писание
Мир познаваем – так как в разуме Бог его нам открыл. Важно – быть свободным и стремиться к совершенствованию, т.е. к благу

душу. Он должен продавать и покупать по справедливой цене и

не стремиться к наживе.
Влияние Аристотеля и формальной логики
Справедливость – вознаграждение по усилиям при сохранении статуса

и со стороны покупателя
Цена, соответствующая усилиям продавца по доставке товара

на рынок
Цена, соответствующая потребностям и возможностям покупателя
Цена – не единая для всех, а ситуативная, единая – только на большом базаре, но и то – не всегда

Деньги – только посредник, они не могут возрастать сами по

себе.
Деньги нельзя взять в аренду: они не существуют отдельно от услуги: сопровождать обмен
Продажа времени – грех. Его никто не создает (только Бог)
Заниматься ростовщичеством – грех, особенно для лиц 1 и 2 сословия

имущества. Она – законна
Имущество (дом, корабль) существует отдельно от услуги

( проживание, плавание, перевозка)
Возникает износ, риск порчи имущества, отказ владельца от услуг имущества
Возникает прибыль от совместного дела (в долях), ее можно разделить (по долям)
Возникает дар в знак признательности