Модели сознания

этот термин, не прибегая к терминам, непостижимым без уяснения того,

что имеется в виду под сознанием. Многие попадают в ловушку смешения сознания с самосознанием — для сознания нужно лишь осознание внешнего мира. Сознание — удивительный, но ускользающий феномен: невозможно уточнить, что оно такое, что оно делает и почему эволюционировало. Ничего стоящего о нем не написано (Sutherland 1989)». (Международный психологический словарь)

не только различной, но даже в известной мере противоположной» (Декарт

Р. Размышления о первой философии).

Трудная проблема сознания:
Суть проблемы:
Необходимость объяснить качественные феноменальные аспекты нашего субъективного опыта, то есть те качества, которые прибавляются у нас к уже имеющимся физическим процессам, – к примеру, в момент пробуждения от сна, то есть, когда мы приходим к нашему обычному состоянию бодрствования.
Проблема появляется тогда, когда мы понимаем, что вынуждены описывать объекты субъективного опыта, т.е. феномены, терминами физического языка.
Лёгкая проблема сознания:
Когнитивная наука имеет дело главным образом с объяснением поведения, и в той мере, в какой ее вообще интересует ментальное, истолкованное как внутренняя основа поведения, и ментальные состояния, понятые как состояния, ответственные за продуцирование и объяснение поведения.

Аналитические методы:
▪ Концептуальный анализ позволяет прояснить употребляемые понятия;
▪ Контрафактический анализ заключается в разработке мысленных экспериментов (гипотетических ситуаций).

Варианты:
• независимое существование тела и сознания;
• реальное существование одних только сознаний или одних только тел
(один феномен может быть редуцирован к другому).

состояний сознания


Александр Амелин.
Духовные столпы (2011 г.)

тело и сознание
обмениваются
значимой «информацией»
(интеракция);

Принципиальное значение
имеют

направление
и характер каузальной
зависимости


Мэрет Оппенгейм. Объект
(Завтрак на меху) (1936 г.)

тела
Сознание=эпифеномен

Аргумент
«философский зомби»
https://postnauka.ru/tv/56118

Марсель Дюшан.
L.H.O.O.Q. (1919 г.)

(1919–2006)
Джон Сёрль (1932–…)

физическое и ментальное –
это два разных типа

свойств
общей реальности

Рене Магритт.
Измена образов (1929 г.)

«Может ли это быть трубкой?
Нет, это всего лишь
представление о ней,
не так ли? Так что,
если бы я написал: "Это трубка",
я бы солгал!»
«Это не трубка»

Ламетри (1709–1751)
Отто Нейрат (1882-1945)
Рудольф Карнап (1891-1970)



Любое ментальное свойство
тождественно некоторому

физическому состоянию мозга



Марсель Дюшан.
Обнажённая, спускающаяся
по лестнице (1912 г.)

функции, которая
была реализована системой
в процессе ее изменения, будет

описанием того, что мы
называем сознанием

Феликс Гонсалес-Торрес.
Голубое зеркало (1990)

системами,
а сознание человека —
семантическая система
https://postnauka.ru/tv/56757
↓

синтаксис не рождает

семантику
Жан Тэнгли. Фатаморгана
(Метагармония IV) (1985 г.)


Ханс-Кристиан фон Херрманн
«Мета-механика.
Театр машин Жана Тэнгли».
Логос 1 (74). 2010. С. 133-144.

Ф. Гегель (1770–1831)

как и физические объекты,
любые другие сознания –

помимо нашего собственного –
есть только иллюзия и
игра нашего воображения.

Цао Фэй. Рождение города RMB
(2009 г.)

▪ Возможность восприятия материи с помощью чувств

полностью исключена, так как наши чувства дают нам знать только о наших собственных ощущениях. Цвет, форма и любые другие физические свойства в действительности существуют только в качестве ощущений, и актуально они рознятся по своим качествам для воспринимающих их разных сознаний. Благодаря своим чувствам мы можем познавать только наш собственный опыт, а значит, вправе заключить, что вне воспринимающего сознания нет ничего, никаких невоспринимаемых объектов.
▪ Отвергнув существование независимой от сознания материи, Дж. Беркли принимает тезис о существовании одних только сознаний и их восприятий.
▪ Джордж Беркли спровоцировал внимание исследователей к проблеме содержания реального опыта сознания.

(1966–…)

Аргумент знания
(против физикализма):
«черно-белая комната
нейроученого Мэри»

https://postnauka.ru/tv/56465


Демьян

Хёрст. ЛСД (1995 г.)

вещей: с одной стороны, мозга, а с другой стороны –

неких феноменальных состояний (квалия – свойства, или качества, для обозначения сенсорных, чувственных явлений любого рода). Вопрос сводимости: можем ли мы свести субъективный опыт к работе мозга. В истории философии представлены три типа концепций – дуализм, физикализм и ментализм.
2. Дуалистические концепции: строгое различие между телами (физическими объектами и их свойствами) и сознаниями (ментальными объектами и их свойствами). Выбор: либо отождествление тела и сознания с двумя субстанциально разными феноменами (субстанциальный дуализм), либо трактовка этих феноменов в качестве двух разных подсистем каузальных законов некой общей реальности, фиксируемых при помощи двух семантически независимых словарей (дуализм свойств). В вопросах каузации есть три разные точки зрения: 1) взаимной независимости состояний тела и состояний сознания (окказионализм), 2) взаимной зависимости состояний тела и состояний сознания (интеракционизм), 3) зависимости состояний сознания от состояний тела без какого-либо обратного влияния (эпифеноменализм).

свойств) к телам (физическим объектам и их свойствам). Прямое отождествление

состояний сознания с нейрофизио-логическими процессами в мозге (теория тождества); отождествлением состояний сознания с определенными функциональными состояниями или вычислительными процессами и поведением некоторой материальной системы, которая не обязательно может быть человеческим мозгом (функционализм). В вопросах каузации физикалистские концепции могут отстаивать две разные точки зрения: 1) каузальной замкнутости физических процессов в теле (теория тождества), 2) зависимости функциональных состояний от неких исходных состояний тела, с последующей реакцией состояний тела на возникшее таким образом функциональное состояния (интеракционный функционализм).
4. Менталистские концепции: возможность редукции тел (физических объектов и их свойств) к сознаниям (ментальным объектам и их свойствам). Апелляция к феноменальным свойствам реального опыта сознания (субъективный идеализм Дж. Беркли). В вопросах каузации менталистские концепции обычно разделяют общую точку зрения: каузальной замкнутости ментальных процессов в сознании, или зависимости одних состояний сознания от некоторых других состояний сознания (феноменализм).
Дэвид Чалмерс. Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории. М.: УРСС: Книжный дом ЛИБРОКОМ, 2013.
Дмитрий Иванов. Природа феноменального сознания. М.: Книжный дом ЛИБРОКОМ, 2013.