Общественная мысль и литература конца XV–XVII вв

и утверждение деспотического правления

Основные идеи:
- идея национального объединения, - идея

по сравнению с более ранними эпохами?
В XVI в. русская культура

годам.
Знания в области физики, техники требовались мастерам-литейщикам при изготовлении пушек,

ним жидкость перегонялась при помощи поршневого насоса.
В военном деле было

опыт в области измерительного и строительного дела, математики, географии, химии,

лечебные качества;

3) Сообщали способы их использования.
Научные знания находились

торговых и дипломатических связей.

Значительно расширяются географические знания русских людей.

вклад в мировую науку. Середина и вторая половина XVII в

русские первопроходцы

в бассейн реки Амур и достиг его устья, став первым

на реки Оймякон и Анадырь, вышел к Охотскому морю .

Хабаров. Он продолжил дело начатое Поряковым, составил «Чертеж реки Амур».

местного населения и для дальнейшего социально- экономического развития России.
Далекие

Роль и значение деятельности русских
первопроходцев

правило, при монастырях, где детей «грамоте и писати, и пети,

гусиным пером, используя чернила и киноварь, а также растворенное золото

Евангелие рукописное XVI в. Полуустав

беглая манера письма. На смену полууставу пришла скоропись.
Буквы скорописи имели удлиннения.

Вкладная грамота 1592 г. Образец скорописи конца XVI в.

главный недостаток рукописных книг был не в этом.

Как вы

книгопечатания. Первая типография в России начала работать около 1553 г.,

Незадолго до этого Макарий созвал Стоглавый собор 1551 г., на котором был установлен единый канон иконописания, а все местночтимые святые объявлены общечтимыми.

едином государстве были совершенно нетерпимы. Таким образом, книгопечатание являлось важной

Во главе ее встал дьякон одной из кремлевских церквей Иван Фёдоров, скорее всего, уроженец Белоруссии или Южной Польши, учившийся в Краковском университете. Его помощником был Пётр Мстиславец.
В 1564 г. был отпечатан «Апостол», в 1565 г. – «Часословец».
Издания Ивана Фёдорова отличались высочайшим уровнем полиграфии.
В настоящее время в мире известны около 70 экз. «Апостола» 1564 г. Треть из них – в России.

«Апостол» Ивана Федорова. Москва, 1564 г.

«Апостол» (1564).
1565 г. – «Часослов» - сборник ежедневных молитв.

«Русский

Первопечатник в России – Иван Фёдоров.
1564 – начало книгопечатания на Руси.

доска
Наборный шрифт
«Апостол» 1564 года. Заглавная страница

в Литву, а затем во Львов.
По одной версии причиной его

Букварь, изданный Иваном Федоровым во Львове в 1574 г.

После отъезда Ивана Федорова книгопечатание в Москве продолжалось.
В 1568г. Невежа Тимофеев и Никифор Тарасиев напечатали «Псалтырь».
В 70-х гг. XVI в. Тимофеев руководил типографией в Александровой слободе.
Всего в XVI в. русские печатники издали ок. 20 книг.Тираж «Апостола» 1597 г. достиг 1500 экземпляров.

Псалтырь. Москва, 1568 г.
Издание Невежи Тимофеева и Никифора Тарасиева.

при
церквях и
монастырях
1665 г. – школа грамматического
учения при Заиконоспасском монастыре
(Симеон

1687 г. – Славяно-греко-латинское
училище (академия)
(С.Полоцкий, С.Медведев, братья Лихуды)

Учебные
пособия

1634 г. – «Букварь» (Василий Бурцев)
1648 г. – «Грамматика» (Мелетий Смотрицкий)
1674 г.. – «Синопсис» (Иннокентий Гизель)
1694 г. – «Большой букварь» и «Полис» (Карион Истомин)

65%

церковная грамота.
Она вытесняла на второй план арифметику и грамматику.
В

Русские государи отличались образованностью. Любили и ценили книги.
Библиотека русских царей была одной из лучших в Европе.

монастырях продолжали создаваться центры книгописания, библиотеки, школы, учителями в которых

отцов, поучения, жития святых.
В 1542 г. в Новгороде по повелению

Четьи-минеи. XVI в.

Минеи – книги, предназначенные для церковной службы или чтения в течение определенного месяца.
Четьи – то есть предназначенные не для богослужения, а исключительно для чтения.

собрание жизнеописаний отцов церкви, житий святых для ежедневного чтения.

Составлено

земле обретаются».
Великие Четьи-Минеи создавались более 20 лет.
В 12 больших томов

?

С появлением Великих Четьих-Миней круг чтения всех русских людей стал одинаковым.
Какое это имело значение?

Ершовиче»,
«Повесть о Фоме и Ереме»
Биографическая повесть –
«Повесть об Улиане Осоргиной»
Автобиографическая

Публицистика (об отсталости России):
«Словеса дней» И.Хворостинина
«Описание Московского государства» Г.Котошихина
«Политика» Ю.Крижанича

Симеон Полоцкий: основы русского стихосложения (силлабического)
Сборники «Рифмологион» и «Вертоград многоцветный»

+ стихотворные пьесы

В 1672 г. при дворе царя Алексея Михайловича появился
первый театр в России («Артаксерксово действо»)

Борме-Ярыжке” ее герой, простой русский человек, добывает для царя Ивана

монастыря: “Жалует царь, да не жалует псарь”, “дати волю царю, ино

Тимофеевича.
Царя народ, с одной стороны, воспевает за воинские подвиги, расправы

исторические предания.
Песни и предания обычно посвящались выдающимся событиям того

В фольклоре XVI века нередко смешиваются сюжеты киевского былинного цикла и события более близкого прошлого (переделка былины об Илье и Идолище, и Алеше Поповиче и Тугарине в «Сказании о киевских богатырях, как ходили в Царьград и как побили цареградских богатырей» - осовремененные былины о богатырях, борющихся с Казанским и Крымским ханствами).

рассказывает «Сказание вкратце от начала царства Казанского».
Автор идеализирует Ивана IV:
«Быть

«Сказание вкратце от начала царства Казанского».
Сокращенное название – «Казанская история».
Список XVI в.

не скрывает уважения, к казанцам, которые храбро бились с превосходящими силами

«Сказание вкратце от начала царства Казанского».
Сокращенное название – «Казанская история».
Список XVI в.

уже после смерти Ивана Грозного, рассказывается об осаде Пскова польским

?

положения крестьян. И. С. Пересветов выступает сторонником сильной царской власти. Он

В посланиях игумена Филофея великому князю
Василию III был окончательно сформулирован тезис: «Москва — третий Рим».

Князь Андрей Курбский: выступал за ограничение
власти царя (вёл переписку с Иваном Грозным).

и прочие пороки.
Нил Сорский.
Иосиф Волоцкий же говорил о другом: “Церкви богатство

«Нестяжатели» и «иосифляне»

«ДОМОСТРОЙ»
автор священник Сильвестр.
середина XVI в.

Свод житейских правил и наставлений на основе
патриархальных порядков с беспрекословным
подчинением главе семьи.

русской литературы.
Царь Алексей Михайлович.
Миниатюра из «Царского титулярника».
XVII век.
II половина

сфере русской культуры.
Книжные лавки на Спасском мосту в XVII

Во второй половине века было создано несколько государствен-ных школ, издавались массовыми тиражами учебники по грамматике и арифметике.
О стремлении русских людей к образованию свидетельствует распродажа в Москве в 1651 году в течение одного дня «Букваря» В.Ф.Бурцева, изданного тиражем 2400 экземпляров.
В 1687 году было основано первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская, в которой возник школьный театр.
1672 году при дворе Алексея Михайловича возник придворный театр, просуществовавший 4 года.

время усилило интерес к вопросу о характере власти в политической

Хронограф редакции 1620 г.

характера человека: героями литературы становятся не только святые подвижники и

Распространение грамотности в XVII в. вовлекло в круг читателей новые слои населения — провинциальных дворян, служилых и посадских людей. Изменение социального состава читающей публики выдвинуло новые требования к литературе. У таких читателей особый интерес в ней вызывает занимательное чтение, потребность в котором удовлетворяли переводные рыцарские романы и оригинальные авантюрные повести.

Московиты, небогатый мужской костюм (посадские люди, холопы)

тесно связанная с народным творчеством и народной смеховой культурой. Она

Сказка о Ерше Ершовиче. Иллюстрация из собранияД. Ровинского.

и жанрового состава: кроме прозаических жанров, существовавших на протяжении столетий,

С театральными постановками и виршевой поэзией ученые связывают развитие русского барокко, получившего распространение в придворных кругах.

поэзию лишь в народном творчестве - в былинах, но былины

Ее основоположником стал Симеон Полоцкий. Он был придворным поэтом царя Алексея Михайловича, сочинял декламации и монологи, ставшие образцами новой поэзии и вошедшие в сборник «Рифмагион». Свою задачу он видел в том, чтобы создать новороссийскую словесность, и во многом он эту миссию выполнил. Его произведения отличаются орнаментальностью, пышностью, переменчивости бытия. У Полоцкого ощущаются стремление удивить, поразить читателя как формой изложения, так и необычностью, экзотичностью сообщаемых сведений.

Таков «Вертоград многоцветный» — своеобразная энциклопедия, в которой собрано несколько тысяч рифмованных текстов, содержащих данные, почерпнутые из различных областей знаний, — истории, зоологии, ботаники, географии и т.д. При этом достоверные сведения перемежаются с мифологизированными представлениями автора.

процесс централизации. Этому во многом спо-собствовало установление в 1589 году

Патриарх Никон.
Миниатюра из «Титулярника».
XVII век.

проведение было связано со стремлением Никона превратить Русскую церковь с

Во время раскола.
Худ. Иванов С.В.

Реформа были призвана унифицировать церковные обряды и установить единообразие церковных служб За образец были взяты греческие правила и обряды.
Реформа ставила своей задачей укрепление церковной феодальной организации, но в целом была сведена к внешней обрядовой стороне.
По существу реформа знаменовала собой новый этап подчинения церкви светской власти, поэтому ее поддерживал сам царь.

На первых порах раскол объединил представителей различных социальных слоев. Преобразования,

Реформа вызвала появление мощного антифеодального и антиправительственного движения – раскола или старообрядчества.

в течение 15 лет. Там же создал большинство своих произведений.

Патриарх Никон. Неизвестный художник.
Вторая половина
XVII века.

это эмоциональная и красноречивая исповедь, поражающая своей искренностью и смелостью.

В

Икона протопопа Аввакума

перемен в литературе.
Патриарх Никон.
Худ. Милорадович С.Д.

Новый этап развития древнерусской

Горе –Злочастии», «Повесть о Фроле Скобееве») и сатирические («Калязинская челобитная»,

К концу XVII в. русская читающая публика знала до десятка произведений, пришедших в Россию из-за границы. Среди них наиболее популярными были «Повесть о Бове Королевиче» и «Повесть о Петре Златых Ключей». Эти произведения на русской почве, сохраняя черты рыцарского романа, настолько сблизились со сказкой, что перешли в фольклор. Новые черты литературной и реальной жизни отчетливо проявились в бытовых повестях, герои которых стремились жить по своей воле, отвергая заветы старины. Таков герой «Повести о Горе-Злосчастии» и особенно «Повести о Фроле Скобееве» — типичной плутовской новеллы, описывающей жизненные перипетии обедневшего дворянина, всеми правдами и неправдами стремящегося проникнуть в верхи общества.

сатира, явилась русская действительность «бунташного» XVII столетия.
В XVII веке

осмеянию
несправедливый и продажный суд;
монашество и духовенство, ведущее праздную жизнь,

произведения одновременно создает пародию на судопроизводство своего времени. Шемяка выносит

как был суд у Леща с Ершом») представляет сбой литературную

Произведение сохранилось в 4-х редакциях, имеющих отличия:
в одних из них Ерш представлен как «боярский сын», который судится с крестьянами – «божьими сиротами» лещом и Голавлем,
в других «сынишкой боярским» назван Лещ, а Ерш является «разбойником» и «ябедником» или «маломочным» человеком.
Эти различия не меняют сути «Повес-ти». Автор произведения убеждает чита-телей в том, что в суде царят глупость, произвол и взяточничество, дела реша-ются «не по правде, а по мзде».

Повесть о Ерше Ершовиче.
Гравюра на меди.
XVIII век.

монашества, ведущего праздную и разгульную жизнь.
Местом действия в произведении становится

Полевые работы.
Житие Антония Сийского.
1648 год.

порток в кельях сидим, около ведра ходя, правило говорим, не

бражнике») представляет собой паро-дию на один из жанров церковной переводной

Ария;
один из евангелистов Иоанн Богослов.
Всем им бражник доказывает, что имеет

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.
Икона.
Конец XV века.

к повседневной жизни обычных людей.
В бытовых повестях ярко отразились изменения,

яко Горе – Злочастие довело молодца во иноческий чин»)
Произведение было

и изгнании из рая Адама и Евы призван подчеркнуть, что

Сотворение человека,
жизнь Адама и Евы и раю, изгнание из рая.
Лубок.
Первая половина XIX века.

Основу сюжета составляет история Молодца, отвергнувшего родительские наставления и пожелавшего жить по своей воле, «как ему любо»:
не слушая наставления родителей Молодец идет в «царев кабак»;
ограбленный человеком, который назвался его другом, молодой человек решает не возвращаться домой. Он хочет доказать свое умение жить по-новому, без подсказок родителей, поэтому отправляется во «чужу сторону, дальну, незнаему»;
в чужой стороне Молодец попадает на мир, где встречает «добрых людей».

родительскими, Молодец начал жить в соответст-вии со старой моралью и

покоритися,
постыдился им поклонитися,
а захотел ты жить, как тебе любо есть.
А

о случившемся в нынешние дни, как человеколюбивый Бог являет человеколюбие

«Повесть о Савве Грудцыне» была создана во второй половине XVII века. Она была порождена теми же изменениями в социальной жизни и сознании людей, что и «Повесть о Горе –Злочастии». Поэтому проблематика и герои двух произведений оказываются сходными
В центре внимания автора «Повести о Савве Грудцыне» оказывается судьба молодого человека – купеческого сына – оторвавшегося от семьи и нарушающего общепринятые, освященные веками нормы поведения.
Повествование о судьбе героя дается на широком историческом фоне:
юность Саввы проходит в период борьбы русских с польскими интервентами. В зрелые годы герой принимает участие в войне за Смоленск в 1632 – 1634 годы;

Шеин, боярин Стершнев). Прототипом главного героя становится человек, принадлежащий к

Саввы в Орле Соликамском, его сближение с женой друга отца

Эпизоды, в которых показано участие Саввы в военных действиях, представляет

Показывая участие Саввы в сражениях под Смоленском, автор героизирует образ главного героя. В эпизодах, где показаны поединки героя с польскими «исполинами», образ Саввы сближается с образами былинных богатырей.
Описывая взаимоотношения Саввы с воеводой Шеиным, создатель повести запечатлевает конфликт, характерный для второй половины XVII века, когда происходил процесс формирова-ния новой знати.

Стрельцы.
Худ. Ерошкин С.

богородичных икон. Богородица своим заступничеством спасает Савву от бесов и

имеют реальных прототипов. Фамилии персонажей, фигурирующих в «Повести» за исключением

средства к существованию частной канцелярской практикой «ябедника» (ходатая по делам).
Подобно

Нардина-Нащокина, принимает решение жениться на ней;
подкупив мамку Аннушки, Фрол тайно

Боярышня.
Худ.Маковский К.Е.

Фролу продукты и деньги, позволяющие Скобееву «жить роскошно и ездить

– начало процесса слияния бояр и служилого дворянства в единое

Аннушка, чье поведение явно не соответствует традиционным средневековым нормам: она

Московская девушка.
Худ. Рябушкин А.П.