ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ XVII ВЕКА Разрушение системы государственного управления в

кризиса => СМУТА
Церковный раскол. Реформа Никона 1653
Старообрядчество
Зарождение капиталистических отношений: мануфактуры,

рост торгового капитала, формирование Всероссийского рынка

Окончательное закрепощение крестьян
обострение социальных противоречий => «бунташный век»

П

Д

Э

С

Никона и раскол»
Домашнее задание: § 24; Вопросы и задания на

стр. 80; Рубрика «Думаем, сравниваем, размышляем». (стр. 80). Задание 2 – сообщение, презентация «Реформа патриарха Никона и раскол»

План:

1.Церковь после Смуты.
2.Реформа патриарха Никона.
3.Усиление разногласий между церковной и светской властью.
4.Церковный собор 1666-1667 гг.
5.Протопоп Аввакум.
6. Протесты старообрядцев.

Проблемный вопрос ! (стр. 75)
Каковы были причины и последствия церковного раскола?
Почему церковный раскол является национальной трагедией России?

после Смуты? Почему позиции церкви усиливались?
Русская православная церковь оказалась вовлечена

в политическую борьбу времен Смуты. После нее положение церкви в государстве укрепилось, значительный вклад в церковные и государственные дела внес патриарх Филарет. Позиции церкви усиливались потому, что патриарх Филарет был фактическим правителем России.

Смута привела к противоречиям среди священнослужителей-патриарх Игнатий поддержал Лжедмитрия I, Гермоген-В.Шуйского,Филарет-Лжедмитрия II.В 1619 г.Филарет возвратился в Москву из польского плена и Церковный Собор избрал его новым Патриархом всея Руси. Филарет стал фактически вторым царем и смог укрепить государственную власть, но вопросы, касавшиеся церкви, решить не смог.

Государство нуждалось в ней во время борьбы с иноземными захватчиками и в период централизации государства.
Но чем сильнее, крепче становилась в России самодержавная власть монарха, тем меньше отводилось места Церкви в этой системе. Царская власть не желала мириться с существованием этого государства в государстве.

и патриаршие земли. К середине XVII в. Церковь лишилась многих

своих преимуществ: специально созданный Монастырский приказ ведал всеми населенными церковными землями, кроме патриарших; судебные и налоговые льготы так­же остались лишь за патриаршими владениями.

В условиях упорядочения жизни государства необходимо было также привести в соответствие с требованиями времени церковные обряды и книги. За долгие столетия в церковном богослужении накопилось немало ошибок. Тексты в церковных книгах были искажены малограмотными переписчиками.

Патриарх Иосиф хотел провести реформы по древнерусским книгам,
Алексей Михайлович – по византийским.

В 1652 г. новым патриархом стал Никон, и он провел реформу: крещение не двумя,а тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, книги и обряды исправлены по византийским образцам.

думаете, почему ее проведение пришлось именно на середину XVII в.?
Причина

церковной реформы: необходимость наведения порядка в церковных обрядах. Проведение церковной реформы пришлось именно на середину XVII в. потому, что к этому времени позиции церкви были сильны. К тому же формировалась и самодержавная форма власти царя.

Реформа патриарха Никона на развитие церковной жизни повлияла негативно, привела к расколу церкви. Вместе с тем, в стране начали служить по единым церковным обрядам.

между царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном?
Причины ссоры Алексея Михайловича

с Никоном в том, что он предложил царю разделить власть по примеру Михаила Федоровича и Филарета. Алексей Михайлович не хотел ни с кем делить свою власть.

«Как месяц имеет свет от солнца, так и царь получает власть от патриарха»
Власть патриарха он сравнивал с Солнцем, а власть царя – с Луной, лишь отражающей солнечный свет. Все это неизбежно вело к конфликту с царем.

Алексей Михайлович демонстративно перестал посещать совершаемые Никоном службы и стал избегать встречи с ним.

В 1658 г. произошел разрыв между царем и Никоном. Никон оставил патриаршество и уехал в Воскресенский (Новоиерусалимский) монастырь.
В 1666 г. на общем Соборе вселенских патриархов, съехавшихся в Москву, он был лишен патриаршего сана. Никону определили жить простым монахом в дальнем Ферапонтовой монастыре, затем сослали в Кирилло-Белозерский монастырь, где он и умер.

Церковного собора 1666-1667 гг. и их значение

не признавших церковных реформ патриарха Никона (вводились нововведения, направленные на

внесение изменений в богослужебные книги и обряды с целью их унификации)

Унификация – приведение к единому образцу.

Как вы понимаете сущность и значение церковного раскола?

Сущность церковного раскола: борьба старого и нового в жизни государства и общества
Значение церковного раскола: показал силу царской власти, неотвратимость перемен.

не только никониан, но и царя. За свои антиправительственные проповеди

он был сожжен.
Со временем старообрядцы стали своеобразной частью русского православного населения со своими обрядами и традициями, старой церковной утварью и древними книгами.

Какой смысл вкладывает протопоп Аввакум в характеристику этого времени: «видим, яко зима хощет быти, сердце озябло и ноги задрожали»?

Из этого отрывка можно одобрить слова: «Говори своим природным языком; не уничижай ево и в церкви, и в дому, и в пословицах».Слова, которые не заслуживают одобрения: «Возьми еретиков тех, погубивших душу твою, и пережги их, скверных собак…»

1. Как Аввакум оценивает суть реформы Никона?

2. Какие слова из этого отрывка вы одобряете, а какие – нет?

Реформу Никона Аввакум оценивает как еретическую, уничтожающую истинное православие.

Выскажите свое мнение о протопопе Аввакуме.

и последствия церковного раскола?
Почему церковный раскол является национальной трагедией России?

Среди староверов оказались люди из разных социальных слоев: знаменитая боярыня Морозова, купцы, крестьяне, посадские люди. Людей потрясали жестокие методы борьбы со свергнутыми святынями: иконы бросали в костер, книги уничтожали. Запрещалось проведение языческих праздников и обрядов. За пьянство и нерадивое отношение к церков­ным службам били батогами, сажали на цепь, ссылали.

В.И. Суриков «Боярыня Морозова»

Причина церковной реформы: необходимость наведения порядка в церковных обрядах.

Население страны оказалось расколотым на две части: тех, кто принял реформы Никона, и тех, кто их не принял. Раскольники уходили в леса и организовывали отдельные поселения: часть населения фактически не участвовала в жизни государства. Когда войска пытались вернуть раскольников, они целыми деревнями сжигали себя. Государство теряло тысячи русских людей в мирное время. Раскольники не хотели принимать не только новые церковные обряды, но и новые явления в жизни, отрицательно относились ко всему иноземному. Это затрудняло развитие контактов русских людей с зарубежной культурой. Кроме того, раскол ослаблял православную церковь, которая играла большую роль в развитии русского государства.