Перемены взглядов на классическую философию

в., в которых переосмысливаются центральные положения классической философии и закладываются

основные принципы нового типа философствования.

«Постклассическая» философия…

философия жизни, марксизм, позитивизм и прагматизм
ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ ПОСТКЛАССИКИ...

анархизму
К экзистенциализму и герменевтике
К неклассической философии

ЗНАНИЮ
Схема
1 волна
О.Конт
Г.Спенсер
Дж.Милль
2 волна

явлений, то мы не можем придумать ничего более удовлетворительного, как

приписать их внутренним или внешним хотениям, уподобляя их, таким образом, повседневным проявлениям волнующих нас страстей.»

О.КОНТ

1 волна

— физическая, биологическая, социальная — в начале своего существования находится

в некотором неравновесном состоянии. Это состояние порождает либо разложение, либо процесс эволюции. Эволюция заключается в переходе от простого к сложному, в котором первоначальное нерасчлененное единство сменяется дифференциацией. Конечным пунктом эволюции является интегрированная устойчивая целостность.

Г.СПЕНСЕР

11 волна

1 волна

собирании неанализированных фактов и в накоплении обобщений, непроизвольно являющихся естественной

восприимчивости» . Повседневная деятельность людей дает им знание отдельных фактов, однако знание индивида — это еще не научное знание. Оно становится научным лишь после того, как выразилось в языке и, следовательно, может быть передано любому другому индивиду и приведено в систему. «Все, что известно о предмете, становится наукой только тогда, когда вступает в ряд других истин, где отношение между общими принципами и частностями вполне понятно и где можно признать каждую отдельную истину за проявление законов более общих» .

Дж.МИЛЛЬ

1 волна

человек, можно было проследить мысленно вплоть до чувственных элементов. С

этих позиций Мах отрицал реальность как абсолютного пространства и абсолютного времени, так и атомов. В первом случае его критика способствовала отказу от догм ньютоновской механики. Отрицание Махом реальности атомов препятствовало развитию атомной теории. Атомы для Маха — это те самые первосущности, которые он не хотел признавать ни в качестве объективных, ни в качестве понятий, реалий. Между тем ход развития научного познания указал на известную внутреннюю противоречивость махизма

ВТОРАЯ волна… Э.Мах

2 волна

СХЕМА

Ф.Энгельса…
К ИЗМЕНЕНИЮ МИРА…
Схема
Ф.Энгельс
К.Маркс

в том, чтобы изменить его».
Маркс рассматривал человека как высшую

ступень развития материи, способную к универсальной трудовой деятельности. Трудовая деятельность позволяет неограниченно перестраивать и преобразовывать вещество природы для удовлетворения материальных, а также духовных потребностей людей. С их точки зрения, развитие капитализма неизбежно приведет к возникновению новой общественной формации – коммунистического общества, экономической основой которого станет общественная собственность на средства производства. Только это общество создаст условия для гармоничного развития способностей каждого человека и воплощения в жизнь гуманистического идеала всесторонне развитой личности, о котором писали еще мыслители эпохи Возрождения.

К.Маркс

Назад

к веку, что часто прямо противоречили одно другому».
Ф.Энгельс
Назад

для каждого живого и познающего существа, хотя только человек может

возводить ее до рефлективно-абстрактного сознания; и если он действительно это делает, то у него зарождается философский взгляд на вещи. Для него становится тогда ясным и несомненным, что он не знает ни солнца, ни земли, а знает только глаз, который видит солнце, руку, которая осязает землю; что окружающий его мир существует лишь как представление, т. е. исключительно по отношению к другому, к представляющему, каковым является сам человек. »

А.ШОПЕНГАУЭР

Вернуться

математическая формула для процессов, - есть иллюзия, здесь только нечто

обозначено, описано, не более!»
«Мы можем постичь лишь мир, который мы сами создали.»
«...поскольку властвует именно масса, она тиранизирует исключения, так что эти последние теряют веру в себя и становятся нигилистами.»

Ф.НИЦШЕ

Вернуться

к выводу о том, что причина нервных расстройств находится в

бессознательной сфере человеческой психики. Неприемлемые для сознания переживания (преимущественно сексуальные) подавляются и, вытесняясь в бессознательное, проявляются в сновидениях, гипнотических состояниях, непроизвольных действиях, обмолвках. Конфликт между сознанием и бессознательным является причиной неврозов. Задача психоанализа в том, чтобы с помощью свободных ассоциаций, толкования сновидений и др. Методов установить причину болезни, помочь пациенту осознать ее и т. Обр. Освободиться от комплекса переживаний.
В психике человека фрейд выделил 3 уровня:
1) «оно» – бессознательное, сфера инстинктов;
2) «я» – область сознания, контролирующая все психические процессы;
3) «сверх-я» – сврхсознание, область социальных норм и культурных запретов.

З.Фрейд

вернуться

несущий в себе «свойства всего человечества как некоего общего целого».

Содержанием коллективного бессознательного являются врожденные образы, символы – архетипы. Они проявляются в сказках, мифах, а также в снах, галлюцинациях. Таковы образы матери-родины, героя, дракона – врага героя и др.

К.Г.Юнг

вернуться

фрейда. Рассматривает человека как синтез биологического и социального. Он вводит

понятие социального бессознательного, которое представляет собой совокупность черт характера, общая для большинства членов данной социальной группы и возникающая в результате общего образа жизни и общих переживаний. Фромм выделяет 4 типа социального характера: пассивный, типичный для феодального общества; накопительский и эксплуататорский, характерный для капитализма, и рыночный, господствующий в современном западном обществе, когда и сам человек становится товаром. Капиталистические, потребительские отношения не соответствуют природе человека, они формируют больное общество. Задача психоанализа – лечить не индивида, а общество, переориентировать его на принципы гуманизма.

Э.Фромм

вернуться

и занялся в свое время. Суть нового метода состояла в

том, чтобы вернуться к вещам и понять, что такое вещи. По мнению философа, только описание явлений (феноменов), предстающих сознанию человека, может помочь разобраться в вещах. Так, чтобы понять и разобраться в них, человек должен осуществить «эпохе», заключить в скобки свои воззрения и убеждения, касающиеся естественной установки, которая навязывает людям веру в существование мира вещей.

Э.Гуссерль

Назад

бытия», а с другой - хранители этого «дома» все-таки поэты,

а не ученые. Соответственно развитая способность «слушать язык» - это не наука, а искусство философской герменевтики.

М.Хайдиггер

Назад

развивал идею структурного сходства языка и мира: язык – это

образ (проекция) мира, представляющего собой мозаику атомарных фактов. При этом под «фактами» понимались те объективно регистрируемые данные, с которыми имеют дело естественные науки, идеальным языком признавалась символика математической логики, а подлинный предмет философии виделся в логическом анализе языка науки. В свое время эти идеи потрясли логиков и философов, они вызвали бурное развитие математической логики и структурных исследований в разных науках. У Витгенштейна, конечно, были предшественники и вдохновители: не только Бертран Рассел, но и более отдаленные – Лейбниц, Декарт, Луллий. Однако главный источник аналогий между структурой языка и структурой мира – это вера в язык и в его значимость для понимания мира. .

Л.Витгенштейн

Назад

знания, в котором сложнейшим образом переплетены процессы накопления и развития,

позитивного утверждения и отрицания, он акцентирует внимание, во-первых, на деятельностном моменте, на росте знания, а не на аккумуляции знания; во-вторых, он оттеняет роль критически-опровергающей, а не позитивно-утверждающей функции. Вполне возможно, что такое акцентирование является односторонним, однако у него есть преимущества. И не только в смысле создания гносеологической защиты от догматизма, но и в моральном смысле. Гносеологическая категория истины приобретает у Поппера моральный оттенок; она становится у него синонимом интеллектуальной честности.

К.Поппер

Назад