ПЛАН-КОНСПЕКТ 7. ЛЕКЦИЯ. Этнос и этничность: развитие теоретических положений в

и российской этнологии Советская теория этноса представляла собой эволюционно-историческое направление

теории примордиализма (объективизма). Разработка теории этноса в советской науке связана с именами С.Токарева, Н. Чебоксарова, В. Козлова, Ю. Бромлея, С. Арутюнова, Г.Маркова, Р. Итса и др Социально-историческая трактовка этноса была представлена творчеством Ю. Бромлея В трактовке Ю.В. Бромлея : этнос - исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры, включая язык и психики, также осознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), зафиксированном в самоназвании (этнониме). Социобиологическая трактовка этноса (в рамках примордиализма/объективизма) была представлена творчеством Л.Гумилева. Информационная теория этноса создана С.Арутюновым и Н.Чебоксаровым: главными в ней были понятия информационных связей и традиции - негенетической информации, передаваемой межпоколенным путем. Конструктивисткий подход в российской этнологии привел к отрицанию категории этнос В.А.Тишков - академик, директор Института этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая Российской академии наук ( 1989 – 2015 гг.); специалист по истории и этнографии Америки, автор теоретических работ по проблемам этнополитологии «Очерки теории и политики этничности в России» (1997) «Очерки теории этнической политики» (1997) «Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии» (2003) В постсоветской науке получила развитие теория этнчности

начала ХХ в.
Д. Бринтон (1837-1899 гг.) – основной фактор

самоопределения личности – принятие целей и идеалов этнической группы; самоопределение «навязывается» человеку группой через средства коммуникации; группа определяет становления личности.
У. Самнер (1840-1910 гг.) - дихотомия «мы-группа» и «они-группа» формируется на основе этноцентризма, который является базовым чувством для каждой из групп.

У. Л. Уорнер (1898-1970 гг.): « Социальная жизнь современного сообщества» (1941), «Социальные системы в американских этнических группах» (1945), «Живые и мертвые» (1959) и тд.
У. Л. Уорнер впервые использовал термин  ethnicity  «этничность»:
"Этничность… один из нескольких факторов, как меняющихся под воздействием социальной системы, так и изменяющих её. Остальными факторами считаются возраст, пол и религиозная принадлежность… …Каждый из этих факторов, отделяя индивида от одних классов, отождествляет его с другими... Этничность может быть оценена почти полностью на биологической основе или на исключительно на социальных характеристиках»

в 1972 г.
В англо-американской традиции этничность рассматривается как эмоции и

рационализации индивида, который ощущает себя членом отдельной этнической группы или нескольких групп.
Примордиалистский подход к определению этничности
(П.Ван ден Берге, Э.Смит, Ж.Де Вое и др.):
осознание групповой принадлежности заложено в генетическом коде и является продуктом ранней человеческой эволюции.
Культурный вариант примордиализма рассматривает этничность
как разделяемое членами группы представление о единых характеристиках: территория, язык, экономика, расовый тип, религия, мировоззрение и психический склад.
Конструктивисткий подход к определению этничности
(Б.Андерсон, П.Бурдье, Ф.Барт, Э.Геллнер, Э.Хобсбаум и др.):
Этничность – это процесс социального конструирования общности людей, основанный на вере, что они связанны естественными и природными связями, единым типом культуры и представлением, или мифом об общности происхождения и общей истории. Этничность представляется не врожденной, а динамичной, изменяющейся характеристикой человека и группы.

«Ethnic Groups and Boundaries the Social Organization of Culture Difference».

1969
Этничность - форма социальной организации культурных различий, при установлении границ. Важнейшие аспекты при определении - самокатегоризация и внешняя категоризация. Ключевую роль в конструировании этничности играет политика этнического предпринимательства, мифотворчество, чувство солидарности

Б. Э. Геллнер (1925– 1995)
«Нации и национализм» (1983); «Государство и общество в советской научной мысли» (1988); «Национализм» (1999).
Определяет нацию через сопричастность, солидарность, добровольную идентификацию и разделяемое противопоставление.

Э. Хобсбаум (1917- 2012)
«Нации и национализм после 1780 г.» (1990 г, русск. пер. 1998);
Национализм создает нации

Б. Андерсон (1936 -2015 )
«Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism» 1983.
Нации - «воображаемые сообщества». Инструменты их создания - СМИ, которые распространяют смыслы и создают базис для эмоционального чувства принадлежности. Основными причинами появления национализма являются: ограничение использования языка элит, стремление разрушить идею божественного и монархического правления, а также появление прессы. 

С.Е. Рыбаков, И.Ю. Заринов, Ю.В. Пивоев и др):
С.Е. Рыбаков считает,

что этничность – это свернутая историческая память человечества, которая проявляется в конкретно-локальных вариациях.
И.Ю. Заринов отмечает, что этничность выступает как объективная историческая реальность, находящая воплощение в этносе и материализованная в его культуре.
Ю.В. Пивоев выделяет ряд признаков этничности: почва, кровь, язык, менталитет, художественная культура, быт и мифология

Конструктивисткий подход к определению этничности
(В.А. Тишков, А.А. Никишенков, С.Н. Абашин, С.В.Чешко и др.):
- этничность – это форма социальной организации культурных различий;
- этнические общности – это социальные конструкции, создаваемые и поддерживаемые целенаправленными усилиями людей;
- проявления этнической идентичности зависят от конкретного времени и места;
- единство этнической группы определяется ее способностью противостоять другим подобным образованиям.

политики» (1997)
«Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии» (2003)
Этническая

общность - группа людей, члены которой имеют одно или несколько общих названий и общие элементы культуры, обладают мифом (версией) об общем происхождении и тем самым обладают общей исторической памятью, могут ассоциировать себя с особой географической территорией, а также демонстрировать чувство групповой солидарности.

Этничность
–разделяемые членами группы представления об общем территориальном и историческом происхождении, единый язык, общие черты материальной и духовной культуры;
–политически оформленные представления о родине и особых институтах, как, например, государственность, которые могут считаться частью того, что составляет понятие “народ”;
–чувство отличительности, т.е. осознание членами группы своей принадлежности к ней, и основанные на этом формы солидарности и совместные действия.

В российской этнологии в 2000-е гг. «этничность» как динамичное качество группы конкурирует/заменяет понятие «этнос»