ПЛАН-КОНСПЕКТ 2. ЛЕКЦИЯ. Этапы и основные тенденции в развитии мировой

и этнография формировались на протяжении столетий в ходе накопления и

осмысления знаний об ойкумене.
Период становления науки характеризуют последовательно возникавшие подходы в описании народов мира:
мифологизация образов других народов в эпоху архаики;
библейский миф о сотворении и расселении человечества;
рационализация описаний народов ойкумены в эпоху античности (цивилизационный принцип, принцип цикличности в развитии культуры, принцип природной обусловленности культуры);
расширение этнографического кругозора и опыта политико-экономических и культурных взаимодействий в эпоху средневековья (появление космографий – обзоров человечества и итинерариев - описаний путешествий; развитие концепций периодизации культуры)
формирование всемирной этнографической карты в эпоху великих географических открытий; превращение мира в целостную систему вслед за экономическим и геополитическим колониальным разделом.

накопленного в результате Великих географических открытий материала. Создание универсальной схемы

исторического процесса: Леонардо Бруни (1370/4-1444 гг.), Флавио Бьондо (1392-1463 гг.) и Никколо Макиавелли (1469-1527 гг., Джамбаттиста Вико (1668-1744 гг.) - современную им эпоху назвали Новым временем; период с VIII в. до н.э. до V в. н.э. (от основания Рима до падения Римской империи) - древностью или античностью; промежуточный период - Средние века. Критерием стало развитие культуры.

Понятия «дикость» и «варварство» применительно к ранним стадиям развития человечества начали использовать еще в XVI в.; шотландским философом Адамом Фергюсоном (1723-1816 гг.) в работе «Опыт истории гражданского общества» была сформулирована концепция деления человеческой истории на дикость (скотоводство и, отчасти, земледелие), варварство (частная собственность и социальные отношения) и цивилизацию (появление классов и государства).

Возникновение теории происхождения государства на основании «общественного договора», социально-политических утопий и теории прогресса с опорой на этнографические сведения о народах Нового Света. Интерпретации в духе «золотого века» и «благородного дикаря». Наиболее яркими представителями этого подхода были Вольтер (1694-1778 гг.), Дени Дидро (1713-1784 гг.), Жан Жак Руссо (1712-1778) и Антуан Николо Кондорсе (1743-1794 гг.).

детерминизма: Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803 гг.); Шарль Луи Монтескьё (1689-1755

гг.) в трактате «О духе законов» обосновал связь между территорией государства и формой правления, из разнообразия сочетаний климата и пространства вывел различия между известными народами.
Возникновение расизма: врач Франсуа Бернье (1620-1688 гг.) создал первую классификацию человечества по расам, выделив европеоидную, монголоидную и негроидную расы; шведский биолог Карл Линней (1707-1778 гг.) выделил четыре расы: «красный американец», «белый европеец», «мертвенно-бледный азиат» и «черный африканец»; немецким историк Христофором Мейнерсом (1747-1810 гг.) дал идейное обоснование расизма – ход исторического развития определяют различия высших и низших рас
Ж.А. де Гобино (1816-1882 гг.) в 1853 г. опубликовал «Опыт о неравенстве человеческих рас», где выделил: меланическую («черную»), «желтую» и «белую», первую из которых он считал низшей, а последнюю – высшей. Все достижения человечества он связывал с деятельностью «белой» расы и ее элиты – «арийской» расы. В результате смешения рас происходит общий упадок человечества, который должен закончиться его вымиранием.
Последователями Гобино были: Ж.В. де Лапуж (1854-1936 гг.) О. Аммон (1842-1916 гг.)
Первоначально расизм был одной из попыток объяснить культурные различия народов; позднее стал идеологией дискриминации и геноцида.

обиход в Германии (1501), Франции (1516) и Италии (1533) оно

— вполне в духе эпохи Возрождения — несло в себе антитезу «теологии» и охватывало все знания о человеке.
- В 1607 г. в Магдебурге в Германии писатель Иоганн Зоммер начал печатать серию «Ethnographia Mundi».
В 1740 г. академик РАН Г. Миллер составил первый вопросник для сбора этнографических данных и первый обзор народов Сибири на основе материалов Великой Северной экспедиции.
В предисловии к «Описанию сибирских народов» Г. Миллер впервые обозначил народоведение - Völker-Beschreibung - «всеобщее описание народов»
В «Истории Швабии» 1767 г. немецкий ученый И. Шёперлин ввел греческий эквивалент Völker-Beschreibung — Ethnographia.
В 1776—1780 гг. в Санкт-Петербурге на немецком языке вышла работа И. Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей». В работе были обобщены сведения о 80 народах России.
В 1791 г. в Нюрнберге была издана «Ethnographische Bildergallerie».
В 1808 г. в Германии вышел в свет «Magazin fur Ethnographie und Linguistik»
В 1826 г.итальянский географ Адриано Бальби опубликовал «Atlas Ethnographique».
В 1830-е гг. французский физик Ж.Ж. Ампер выделил как особую дисциплину из антропологии – этнологию
В 1839 г. было основано «Парижское общество этнологии»; в 1842 г. «Американское этнологическое общество» в США ; в 1843 г. «Этнологическое общество», в Великобритании; в 1869 г. в Германии «Общество антропологии, этнологии и доистории».
В 1845-1849 г. возник этнографический отдел Русского императорского географического общества.