Религия как форма духовной культуры

тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлением

об инобытии (загробном мире) как доминирующем по отношению к обыденному существованию реальности» (Энциклопедия религий )
совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование Бога или богов, сверхъестественных сил, а также соответствующее поведение и специфические действия
определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозная община).

психологические, этнологические и др., различа- ющиеся по главному объяснительному принципу.
Теологическая концепция:

постулирование сверхъестественного источника религии - Бога, абсолюта, «трансцендентного», мирового духа.

Религия - это "переживание святого", ее предметом является нуминозное (лат. numen - божественная воля, власть, сила божества) сила, исходящая от Божества. Встреча с Богом, происходит в жизни каждого человека. И религиозный опыт человека есть опыт универсальный всечеловеческий. Разница лишь в том, к какому результату приводит эта встреча, осознает ли ее человек или проходит мимо

Философия, в отличии от теологии, не довольствуется принятием на веру, а все ставит под сомнение. В рамках философии религии существует деизм (от лат. deus — бог) — истолковывающий Бога как высший Разум, с бытием которого связано устройство Вселенной, а также пантеизм (Бог во всем) — растворяющий Бога в природе и культуре.

желаниями личности. Подавление мощных природных стремлений социальными нормами, по мнению Фрейда, и

порождает религию.  Религия есть «коллективный невроз человечества».

Современные трактовки исходят из понимания религии как формы мировоззрения и выводят специфику из этимологии : religare — воссоединять, в смысле восстановления разорванной связи между человеком и Богом…) — система миропредставления, основанная на том, что человек ощущает некую связь со всем бытием, имеющим системность и организованность.

К. Маркс и Ф. Энгельс: религия как социальное явление имеет историческую природу, она является порождением не вечных, а преходящих социальных условий. Религия формируется как ответ на ситуацию несвободы человека и потребности в преодолении господствующих над ним сил.

религиозные организации
В основе рел. сознания лежит вера в сверхъестественное,

которая включает в себя веру в сверх. существа, веру в сверх. связи (магия , тотемизм), веру в сверх. свойства реальных объектов (фетишизм).

Предметом религиозной веры является сверхъественное.

1. это слепая, бездоказательная вера в реальное сущ-е сверхъестественного.

2. это прежде всего религиозные переживания, религиозные чувства

3. Убеждение в существовании особых двухсторонних отношений между чел-ком и объектом веры

форма общественного сознания.
Носителем мифологического сознания является общество в целом.

Миф существует тогда, когда индивиды не отделяют себя друг от друга, а поведение регулируется непосредственно через запреты.
Мир в мифе един и неделим. Все материальное тождественно идеальному, телесное – духовному, живое – неживому.
Мифологические боги не знают морали, к ним неприложимы этические оценки. Боги не имеют своего лица, характера, лишены личностных качеств.

Религия появляется вместе с искусством, политическим сознанием, с выделением умственного труда в самостоятельную специализированную деятельность.
Религия предполагает образования специальных профессиональных групп священнослужителей (жрецов),
Религия действует наряду с политико-правовыми регуляторами. Она вырастает в специальный социальный институт.
религия расщепляет, удваивает мир на мир священный (сакральный) и мирской (профанный),
 естественный и  сверхъестественный (чудесный).
Бог религий антропоморфен. В то же время он священен, ибо является носителем высших этических принципов.

— поклонение материальным предметам, которым приписываются не присущие им свойства

(способность исцелять предохранять от врагов, помогать на охоте и т.п.). Объектом поклонения — фетишем — мог стать любой предмет, поразивший воображение человека: необычный камень, кусок дерева, зуб животного, искусно сделанная фигурка, ювелирное изделие.

ТОТЕМИЗМ (от слова «ототеман», на языке североамериканских индейцев— род его)— комплекс верований и обрядов первобытных народов, связанный с представлениями о родстве между группами людей (семей, родов, племен) и каким-то животным, реже — растением или даже предметом. Тотем считался родственником (отцом, старшим братом) или другом, от которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода в целом и каждого его члена в отдельности.

жизнь отождествлялась с деятельностью всего организма или с его отдельными

функциями. Душа понимается столь же обыденно и материально как и прочие органы человеческого тела. Чаще всего душа отождествляется с кровью или диафрагмой, тенью или птицей.

АНИМАТИЗМ (лат. animatus — одушевленный) — вера в существование безличной силы, распространенной повсюду и оказывающей влияние на жизнь людей. Она известна под разными именами: у меланезийцев - мана, у ирокезов — оренда, у алгонкинов — маниту, у жителей Западного Судана — ньяма, у пигмеев — мегбе и т.д. 

АНИМИЗМ- - представление о существовании духовных (нематериальных) сущностей и существ и вера в возможность общения человека с ними. Возникновение анимизма относится к эпохе первобытнообщинного строя.

МАГИЯ представляет собой совокупность фантастических, иллюзорных представлений и колдовских действий, с помощью которых первобытные люди пытаются добиться практических результатов (удачной охоты, рыбной ловли, победы над врагами-иноплеменниками и т. п.) Магические операции в большинстве своем связаны с представлением о некой безликой, невидимой и недифференцированной силе, разлитой в мире.

подражания
2. Закон соприкосновения
Вещи, которые хотя бы один раз пришли

в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии, приобретают общую судьбу.
3. Закон причинно-временной смежности
Временная последовательность подменяет причинность, «после этого, значит вследствие этого»
4.Закон алгоритма
Основным условием для достижения желаемого результата является строгое и неукоснительное соблюдение определенных магических обрядов и правил

Жрецы - высококвалифицированные исполнители данных ритуальных норм,
жрецом может стать всякий, кто хорошо знает и умеет выполнять необходимые ритуальные действия.

Первобытные верования: законы магии

сложившихся в условиях архаического общества, родоплеменной организации общинной жизни.

Ядром являются

первобытные верования: фетишизм, тотемизм, анимизм, магия. Объектом религиозного почитания была природа. Культ предков, вождей, обряды инициации и др.

С усложнением общественных отношений меняется и объект поклонения: матриархат сменяется патриархатом, и женские духи уступают место мужским.
Постепенное превращение духов в богов привело к политеизму, почитанию множества богов, лишь один из которых является покровителем данного племени.

Постепенно создается особое, духовно высшее сословие служителей культа – жрецов, священников. Жрецы - люди, наделенные особыми священными полномочиями, приобщенные к божеству.

Первоначальный миф логически упорядочивается, складывается в систему, постепенно превращаясь в религиозную идеологию

развития клас. общества.

Отражали процессы формирования народностей, а затем и

наций.

Носителями являются в основном представители данного этноса:

детальная ритуализация обыденного поведения людей (вплоть до приема пищи, соблюдения гигиенич. правил, омовений и т. д.),
специфическая обрядность,

строгая система религ. предписаний и запретов, которые затрудняют общение с иноверцами

сложность вступления для непосвященных

изоляции и обособления данного этноса от других,

используются для обоснования

идеи нац. исключительности,

распространения националистических настроений, усиливает нац. рознь 


Из существующих религий к этому типу относятся

иудаизм, конфуцианство, сикхизм, синтоизм, индуизм

всем регионам Земли, обращением ко всем людям независимо от этнической

и политической принадлежности, наибольшим числом верующих;
Универсализм учения и многообразие (полиморфизм) основных догматов
Космополитизм
Социальное равенство
Обращенность лично к каждому верующему
Упрощенная обрядность, возможность личного спасения ценой правильной жизни
Простота вступления, участие всей паствы в обрядовой практике
выделяют три основные религии мира, приверженцами которых является подавляющее большинство всех верующих людей на планете:
буддизм, христианство ислам