Философские концепции общественного развития (Философия истории)

типологизации общества.
3) критерии периодизации истории 
4) Критерии прогресса исторического процесса. 

– идея круговорота. Три эры «Век Богов», «Век Героев», «Век

Людей»
Французский просветитель Ж.Л. Кондорсе (1743-1794), критикуя христианскую трактовку истории, делил весь исторический процесс на 10 эпох. В основу этого деления он положил прогресс человеческого разума на основе научных знаний.
Г.В.Ф. Гегель в основе исторического процесса - саморазвитие мирового духа, который в разное время находит свое наиболее полное выражение в духе (культуре) определенного народа. (Переход от одного периода к другому означает, по Гегелю, прогресс в сознании свободы)

понятие «цивилизация». Рассматривалось в тесной связи с понятием культуры и

рассматривалось как такой этап исторического развития человечества, который связан с развитием государственности и следует за варварством.

роль в социальном процессе отводится
субъективному фактору (земледелие, ремесла, техника,

технология) и
духовной культуре (нравственность, религия, философия, политика, психология и др.)

и представители технологического детерминизма (АРОН, БЭЛЛ, ТОФФЛЕР)
Аграрная,
Индустриальная
Постиндустриальной (информационная цивилизация)
Тоффлер

друга формаций образует особую ступень человеческой истории.
Источник общественного развития

- диалектика производительных сил и производственных отношений.
Движущая сила - классовая борьба и социальная революция.
Высший этап развития, которого неизбежно достигнет все человечество - коммунистическая общественно-экономическая формация.

не существует, большинство цивилизаций - это обособленные, локальные «культурно-исторические типы»

1) египетский; 2) китайский; 3) ассирийско-вавилонский ; 4) индийский; 5) иранский; 6) еврейский; 7) греческий; 8) римский; 9) аравийский; 10) европейский (германо-романский.

имеет различные основы: религиозная, культурная, политическая, общественно-политическая.
подавляющее большинство цивилизаций являются

созидательными в одной или нескольких областях, где они добились высот (еврейская – религиозная сфера, греческая – собственно культурная, римская – политическая)

Государство
ЦИВИЛИЗАЦИЯ– КОРОТКИЙ ПЕРИОД РАСЦВЕТА И ПОСЛЕДУЮЩЕГО ИСТОЩЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕКОГО ТИПА

китайский, вавилонский, египетский, античный, арабский, русский, западноевропейский), каждый из которых

зарождается, развивается, дряхлеет и гибнет
ЦИВИЛИЗАЦИЯ- это заключительная стадия существования культуры, когда господствует техника, политика, спорт, деградирует искусство, а народ превращается в «безликую массу».

как развитие отдельных локальных цивилизаций (целостные в социокультурном отношении и

ограниченные в пространстве и времени человеческие общества.)
В истории он насчитывает всего 21 (а включая цивилизации-спутники и застывшие цивилизации – 37), они и являются основным структурным элементом мировой истории.

природной и человеческой среды. (напр., Древний Египет,Россия Петре I)
Ключевая

роль в формировании ОТВЕТА принадлежит творческому меньшинству (элите и гениям) и, социальному большинству, которое способно только подражать элите (мимесису), благодаря этому Ответ становится достоянием нетворческого большинства.

(необязательная стадия. На этом этапе цивилизация либо исчезает с лица

Земли (египетская цивилизация, цивилизация Инков) либо дает жизнь новым цивилизациям (эллинская цивилизация, породившая через вселенскую церковь западное и православное христианство).
В отличие от Шпенглера, Тойнби не видит в истории фатальной предопределености.

человек только становится человеком.
Эпоха великих культур древности (появление письменности, Вавилон,

Египет ид р.)
Эпоха духовной основы человеческого бытия (осевое время) -(500 лет до н. э., появился человек такого типа, который сохранился и по сей день. Др.Греция, Др.Индия, Др.Китай. Время рождения мировых религий. Духовная культура Запада и Востока имеет общие корни, позволяющие найти способы коммуникаций, диалогов, разрешения конфликтов и создания единого культурного пространства)
Эпоха развития техники.

исторической географией, исходя из того, что этнос как биосоциальная общность

есть порождение и часть биосферы и одновременно продукт социальной эволюции.
Этносы рождаются, живут и умирают не столько по социальным, сколько по естественным законам природы
Движущими силами этногенезе являются природные биосферные факторы.
Пассионарность - непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели, причем достижение этой цели, как правило, иллюзорной, представляется данному лицу ценнее даже собственной жизни.

единство исторического процесса не исключает его культурно-исторического многообразия и МНОГОВАРИАНТНОСТИ:

развитие любой страны отличается своими природными, историческими, национальными особенностями, экономическим и социальным укладом жизни, формами политического правления.