Россия как тип культуры

азиатской, ни европейской.
Культура России формировалась складывались в особых условиях:

1) огромное, постоянно расширяющееся пространство с малым количеством населения и плохо развитыми транспортными и информационными коммуникациями;
2) аграрно-ремесленное производство, ориентированное, главным образом на укрепление военно-государственного могущества, которое позволяло отражать нападения кочевых народов Востока и оседлых германских народов Запада;

минимум и военную мощь. Отсталость технологий не требует глубоких профессионалов,

обладающих чувством самоценности и человеческого достоинства, что облегчает возможности манипулирования массами малоценных индивидов;
4) деспотическая власть, опирающаяся на огромную бюрократическую иерархию, построенную по принципу полной зависимости нижестоящих структур от вышестоящих, и, в конечном счете, от верховного деспота. В деспотической иерархии статус служащего зависит от благосклонности начальника, тогда как квалификация значения не имеет;

Боголюбского и Ивана Грозного, все социально-экономические реформы были подчинены военно-державным

интересам;
6) патерналистское государство, регулирующее не только социальную, но и частную жизнь граждан.

предназначения России и ее “особого” исторического пути, что выразилось в

известной формуле: “Москва – третий Рим”, которую проповедовал псковский старец Филофей, считавший, что после уничтожения “второго Рима” – Константинополя, центр христианства переместится в Москву под опеку русских царей.

славянофилов 40-50 годов ХIХ века обнаруживается два подхода к интерпретации

будущего российской цивилизации: первая усматривала будущее России в интеграции с европейской социокультурной средой, вторая – в самобытности и самодостаточности России.
Западники говорили о неизбежности европеизации России, поскольку, с одной стороны, западноевропейская цивилизация – это истинная цивилизация, с другой, – Россия как христианская страна не имеет ничего общего с Востоком.
Несмотря на то, что русские живут на Востоке, они никогда не принадлежали Востоку, у которого своя история, отличная от нашей, – полагали западники.

духовную общность, целостное развитие духовно-нравственных и материальных форм жизни русского

народа, определивших его историческую судьбу и сформировавших национальное сознание. 

другим цивилизациям. Это такие формы как православная этика, русская икона, церковное

зодчество, такие понятия как нестяжательство, добротолюбие, и, наконец, такие формы организации как община и артель.

целей отдельно взятого человека — все индивидуальное легко приносится в

жертву общему. Русские являются государственным народом потому, что умеют формировать что-то общее для всех.

значение русской цивилизации, Святой Руси, хотя следует помнить, что оно

не сводится к чистой церковности и образцам древней русской святости, но гораздо шире и глубже их, включая всю духовно-нравственную сферу жизни русского человека, многие элементы которой возникли еще до принятия христианства. Православие венчало и упрочило древнее мировоззрение русского народа, придав ему более утонченный и возвышенный характер.

для истинного православного. Такое отношение к вере идет из глубины

русского национального сознания, согласно которому человек по природе добр, а зло в мире — отклонение от нормы.
Русское православие не только религиозная система, но состояние души — духовно-нравственное движение к Богу, включающее все стороны жизни русского человека— государственной, общественной и личной. Русское православие развивалось вместе с национальным сознанием и национальных духом русского человека

русская цивилизация, можно назвать веру. Именно она определяет правильное направление

и развитие жизни. Вне веры человек не полноценен, не может осуществить полную мобилизацию своих духовных сил.

Вторым идеалом и критерием русской цивилизации является добротолюбие. 
Третьим идеалом является понятие нестяжательства. Оно означает преобладание духовно нравственных форм жизни над материальными формами жизни.

и народе. Это любовь к общим ценностям. Соборность прямо противоположна

понятию индивидуализма.
Коллективизм, потребность существовать вместе со своим социумом — одна из ярчайших черт русского народа. 
Русский человек — это соборный человек.

так как без ее четкого понимания и воплощения не возможна

жизнь в коллективе. Русскому не так важно как было когда-то и как есть на данный момент, куда важнее что и как должно быть в будущем. Поступки и мысли отдельных людей всегда оценивались через призму справедливости.

— он не считается средством безусловно определяющим земное призвание человека

и критерием формирования души.
В тоже время, творческое начало в русском человеке в значительной мерой сформировано как раз тем, что жизнь у русских не слишком не ориентирована на труд.

первична, свята. Ее нужно хранить, оберегать, защищать, не жалея своей

жизни, «живота своего».

солдата лежит презрение к смерти.

должен быть направлен "на вне человека": смерть за свое Отечество

и Родину, подвиг за други своя.

мазохизм. Посредством личностного страдания русский человек самоактуализируется, завоевывает личную внутреннюю

свободу. 
В русском понимании — мир устойчиво существует и непрерывно движется вперед только посредством жертв, терпения и самоограничения. В этом кроется причина русского долготерпения: настоящий русский вытерпит очень многое, если будет знать, зачем это нужно...

который включает в себя отдельные черты культуры Западноевропейской и культуры

Востока, но при этом обладающей специфическими характеристиками.

у культуры России с культурой Востока и Запада. Составить и

заполнить таблицу.