Русская философия

и ее основные представители

настоящего (к отсутствию бытовой культуры)
Особое понимание святости – все должно

быть сакрализовано и вырвано из-под власти злого начала
Святое состояние может быть приближено в пространстве и во времени (идеи коммунизма)
Универсальное понимание христианства (сначала христиане, потом русские), в этом русская идея. Преобразование мира на православных началах любви, соборности и свободы для его спасения от индивидуализма и культа материального благополучия

к нигилизму и анархизму. Анархизм был создан высшим слоем русского

дворянства (М. Бакунин, П. Кропоткин)
Мессианство (Россия – богоизбранная страна), особая роль России в мировой цивилизации
Особые формы мировоззрения – западничество и славянофильство
Роль интеллигенции – народопоклонство, жертвенность, русский интеллигент – «монах в миру», создать царство Божье на земле

1811-1848; Н.Г. Чернышевский,1828-1889; А.И. Герцен, 1812-1870; Н.П. Огарев, 1813-1877
Как форма

мировоззрения западничество сложилось в 1830-1850 гг.
Социальные преобразования в России связывали с историческими достижениями Западной Европы
Россия должна повторить исторический путь западной цивилизации
Философской основой западничества – материализм (Герцен, Чернышевский, Белинский)
Особое место в их философствовании занимали вопросы социальной теории и революционной практики

русской жизни главное семья и община. Индивидуалисту нужно рассуждающее сознание,

а общине – соборное сознание
Соборное сознание есть единство общего дела и понимания. Коллективный субъект ближе к правде, чем одиночка
Православие не рационализировано, оно включает осознание в себе Бога
Соборная личность приносит себя в жертву во имя целого

суши. Национальное сознание заморожено, т.к. мы прежде всего христиане, а

потом уже русские
Европа идет по пути внешней правды (право), а Россия – внутренней (совести)
Критика демократии, частной собственности, индивидуализма и правового государства
У России свой путь развития
Идеология православия, самодержавия, народности
Продолжение славянофильства - почвенничество

рамках теологии. Первое философское произведение митрополита Иллариона (Х1в.) «Слово о

законе и Благодати». В нем содержится идея равенства всех народов перед Благодатью
Х1У-ХУ1 вв. – натурфилософские учения. Влияние исихазма. Мир, пронизанный божественной энергией, открывается человеку через созерцание с помощью молитв
ХУ1-ХУ11 вв. историософская проблематика. Монах Филофей (1465-1542) – учение о Москве как «третьем Риме»

М.В. Ломоносов, 1711-1765).
Конец Х1Х – начало ХХ в. – серебряный

век русской философии: Н. Бердяев (1874-1948), Вл. Соловьев (1853-1900), Л. Карсавин (1882-1952), И. Ильин (1883-1954), Г. Шпет (1879-1937) и др.
Советский период – 20 гг. ХХ века до нач. 90-х годов ХХ века: А. Лосев (1893-1988), Э. Ильенков (1924-1979), А. Зиновьев (1922-2006)

абсолютного нравственного подхода к жизни
Идея космизма, признание гармонии человека и

космоса, вселенского братства (Н. Федоров)
Экзистенциальность (вопросы о смысле жизни, смерти и бессмертии – Л. Толстой, Ф. Достоевский)

веры, разума и опыта необходимо для ответа на вопрос о

цели человеческого существования
В социальной жизни необходимо единение церкви и государства. Любовь – нравственный принцип церкви, а справедливость – государства. Любовь посредством справедливости должна быть реализована в пользе
Понятие Богочеловечества (возврат мира, человека к Богу)
Идея Софии (идеальное бытие, стремящееся к реальному)
Человек обладает творческой природой. Творчество, слившееся с религией и нравственностью, - теургия

человека (жалость, сострадание)
Второй уровень нравственности – добро от Бога (идея

всеединства и Богочеловечества)
Третий уровень нравственности – добро через историю человечества

здоровья и регуляцию погоды: предотвращение катастроф, поиски новых видов энергии
Выход

в космос с целью обустроить там жизнь. Геокосмическая цивилизация утверждает абсолютную ценность личности: глобальность сочетается с персонализмом. Человек в центре в смысле его ответственности за природу
Нравственные идеи братства и родственности. Мы – дети Галактики
Родовая характеристика человека – смертный и сын. Быть, значит быть сыном, а не бытие в мысли, как у Декарта

заботой о регулировании космоса, оказывается по ту сторону смерти и

зла, т.е. в космическом бессмертии
Воскрешение предков. Воскресшие души должны пройти через чистилище, осуществить победу над временем и покорить пространство – радикальный вариант Богочеловеческого проекта. Необходимо сохранять кладбищенские храмы и кладбища. Память о мертвых указывает на неполноту жизни, память о стихийных бедствиях о неполноте разума и отсутствии общего дела

и телесное начало
Русский космизм – одно из проявлений русской идеи

«всечеловеческой и всемирной», т.к. вырастает из духа общинности и жажды всеобщего счастья, ответственности, творчества и любви

перспективы человечества, определены его родовые интересы, создал этику соборности «жить

со всеми и для всех»
Изучение природы должно строиться на принципе антропокосмизма
Критика антропоцентризма

западничество, славянофильство