РУССКАЯ КУЛЬТУРА во второй половине XIII — середине XV в

ПРОИЗВЕДЕНИЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА,
ПРЕРВАЛОСЬ РАЗВИТИЕ ОТДЕЛЬНЫХ ОТРАСЛЕЙ ХОЗЯЙСТВА,
НАРУШИЛАСЬ

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ТРАДИЦИЙ.

В САМЫХ РАЗНЫХ ЕЁ ОБЛАСТЯХ РУССКИЕ ЛЮДИ СОЗДАЛИ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ТВОРЕНИЯ,

КОТОРЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О ВЫСОКОМ УРОВНЕ КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ В ТЕ ВРЕМЕНА.

ПЕРГАМЕНТ.
С середины XIV века НА РУСЬ ПРИШЁЛ ИЗ ЕВРОПЫ

НОВЫЙ МАТЕРИАЛ — БУМАГА.
ДОКУМЕНТЫ ПИСАЛИСЬ ТЕПЕРЬ НА ИТАЛЬЯНСКОЙ, ФРАНЦУЗСКОЙ, НЕМЕЦКОЙ, ГОЛЛАНДСКОЙ БУМАГЕ.
ЕЁ ОТЕЧЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО НАЧАЛОСЬ ТОЛЬКО В середине XVII века.

НЕТОРОПЛИВОЕ
ПИСЬМО, ТО ТЕПЕРЬ
ПОЯВИЛСЯ ПОЛУУСТАВ.
БУКВЫ СТАЛИ МЕЛЬЧЕ,
ПОТЕРЯЛИ

ЧЁТКУЮ ГЕОМЕТРИЧЕСКУЮ ФОРМУ, ВОЗНИК ИХ НАКЛОН.
ПИСЬМО СТАЛО БЕГЛЫМ.

БУКВ ВЫШЛИ ЗА

ЛИНИЮ СТРОКИ.
СТАЛО БОЛЬШЕ СОКРАЩЕНИЙ
СЛОВ, НЕКОТОРЫЕ БУКВЫ
ВОЗНЕСЛИСЬ НАД СТРОКОЙ.
НАПИСАНИЯ БУКВ
ПРИОБРЕЛИ БОЛЬШОЕ
РАЗНООБРАЗИЕ
ВСЁ ЭТО УСКОРИЛО ПИСЬМО.
ТЕМ БОЛЕЕ ЧТО ПОТРЕБНОСТЬ В НЁМ ПОСТОЯННО
УВЕЛИЧИВАЛАСЬ, И КНИГИ, И ДЕЛОВЫЕ И ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ДОКУМЕНТЫ ТРЕБОВАЛИСЬ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.

ЗЕМЛИ С ЗОЛОТОЙ ОРДОЙ НАШЛИ ОТРАЖЕНИЕ ВО МНОГИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ РУССКОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ.
«ПОВЕСТЬ О БИТВЕ НА РЕКЕ КАЛКЕ», «ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ РЯЗАНИ БАТЫЕМ» РАССКАЗЫВАЮТ ОБ ЭТИХ ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ.
С НЕВЫРАЗИМОЙ СКОРБЬЮ БЕЗЫМЯННЫЕ АВТОРЫ РИСУЮТ ПЕРЕД НАМИ КАРТИНЫ ГИБЕЛИ КНЯЖЕСТВ, ОТЧАЯННОЙ БОРЬБЫ С ЖЕСТОКИМИ ЗАВОЕВАТЕЛЯМИ.

СЛЫШАЛСЯ И СТРАСТНЫЙ ПРИЗЫВ К БОРЬБЕ.
ТАК, ИЗ «ПОВЕСТИ О

РАЗОРЕНИИ РЯЗАНИ БАТЫЕМ» МЫ УЗНАЁМ О ХРАБРОМ ГЕРОЕ ЕВПАТИИ КОЛОВРАТЕ, ГРОМИВШЕМ ВРАГОВ.

О МИХАИЛЕ ЧЕРНИГОВСКОМ» И «ПЕСНЯ О ЩЕЛКАНЕ ДУДЕНТЬЕВИЧЕ».
В НИХ

ГОВОРИТСЯ О ГИБЕЛИ В ОРДЕ КНЯЗЯ МИХАИЛА ВСЕВОЛОДОВИЧА И О ТВЕРСКОМ ВОССТАНИИ 1327 года.
ЭТИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ПОДДЕРЖИВАЛИ ВЕРУ РУССКИХ ЛЮДЕЙ В ТО, ЧТО ИХ РОДИНА СПОСОБНА ОТСТОЯТЬ СВОЮ СВОБОДУ, ПУСТЬ ДАЖЕ ЦЕНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖИЗНЕЙ.

ПОГИБЕЛИ РУССКОЙ ЗЕМЛИ» ОТ МОНГОЛО-ТАТАР.

века РЯЗАНСКИЙ БОЯРИН СОФОНИЙ СОЗДАЛ ВЕЛИЧЕСТВЕННУЮ ПОЭМУ «ЗАДОНЩИНА».
ПОТОМ ЕЁ ДОПОЛНИЛИ

И ПЕРЕРАБОТАЛИ ДРУГИЕ ДРЕВНЕРУССКИЕ ПИСАТЕЛИ.
«ЗАДОНЩИНА» ВОСПЕЛА ПОБЕДУ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ.
В ПОЭМЕ — НЕ ТОЛЬКО ПЕЧАЛЬ О БЕДАХ, ПОСТИГШИХ РУСЬ, НО И РАДОСТЬ, ПЕРЕЖИТАЯ РУССКИМИ ЛЮДЬМИ, КОГДА МАМАЕВЫ ПОЛКИ БЫЛИ РАЗГРОМЛЕНЫ.

ПОДВИГИ ГЕРОЕВ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ.
БЕЗЫМЯННЫЙ АВТОР ГОВОРИТ НЕ ТОЛЬКО О

КНЯЗЬЯХ И ВОЕВОДАХ, НО И О РЯДОВЫХ УЧАСТНИКАХ ПОБОИЩА, ВОСХИЩАЕТСЯ ИХ САМООТВЕРЖЕННОСТЬЮ И СТОЙКОСТЬЮ.

БЫЛ МОНАХ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ ЕПИФАНИЙ ПРЕМУДРЫЙ.
СВОЮ ВИТИЕВАТУЮ МАНЕРУ ПИСЬМА

ОН НАЗЫВАЛ ПЛЕТЕНИЕМ СЛОВЕС.
В СВОИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЕПИФАНИЙ СЛАВИЛ ПОДВИЖНИКОВ, ПОСВЯТИВШИХ СЕБЯ ПРОСВЕЩЕНИЮ РУСИ.

КОТОРЫЙ ПРОПОВЕДОВАЛ ХРИСТИАНСКОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ У НАРОДА КОМИ И РАЗРАБОТАЛ ДЛЯ

КОМИ АЗБУКУ.

В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТРАЗИЛСЯ ДУХОВНЫЙ ПОДЪЁМ РУСИ, УСТОЯВШЕЙ ПЕРЕД ЛИЦОМ ОРДЫНСКОЙ ОПАСНОСТИ.

века.
РАНЬШЕ ВСЕГО НАЧАЛИ ВОЗВОДИТЬ КАМЕННЫЕ ЗДАНИЯ В НОВГОРОДЕ.
В

ХОД ШЛИ ИЗВЕСТНЯК И КИРПИЧ.
ХРАМЫ БЫЛИ СТРОГИ, ПРОСТЫ ПО ФОРМЕ, ЛИШЕНЫ ПЫШНЫХ УКРАШЕНИЙ.
В ОСНОВНОМ ЭТО НЕБОЛЬШИЕ ОДНОГЛАВЫЕ ЦЕРКВИ, ТАКИЕ, КАК НОВГОРОДСКИЕ ЦЕРКВИ НИКОЛЫ НА ЛИПНЕ И СПАСА НА ИЛЬИНЕ УЛИЦЕ.
В НИХ ЧУВСТВУЕТСЯ ОБЩНОСТЬ С НОВГОРОДСКИМИ ЦЕРКВАМИ ПРЕДШЕСТВУЮЩЕГО ПЕРИОДА.
ТАКАЯ ТРАДИЦИОННОСТЬ СВЯЗАНА С СОХРАНЕНИЕМ НОВГОРОДОМ СВОЕГО ОСОБОГО ПОЛОЖЕНИЯ НА РУСИ.

Одна из первых каменных церквей на Руси в XI веке
Юрьев монастырь

веке НАЧИНАЕТСЯ КАМЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В НОВЫХ ГОРОДСКИХ ЦЕНТРАХ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ.

КАМЕННЫЕ ЗДАНИЯ ПОЯВЛЯЮТСЯ В ТВЕРИ, МОСКВЕ, КОЛОМНЕ.
ИХ ОТЛИЧАЕТ ОЧЕНЬ СВОЕОБРАЗНЫЙ СТИЛЬ.
ПЫШНОСТЬ КАМЕННОЙ РЕЗЬБЫ И БОГАТСТВО УКРАШЕНИЙ, ХАРАКТЕРНЫЕ ДЛЯ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОГО ЗОДЧЕСТВА, СМЕНЯЮТСЯ ПРОСТОТОЙ ОТДЕЛКИ.
В ТО ЖЕ ВРЕМЯ СОХРАНЯЕТСЯ ИЗЯЩЕСТВО АРХИТЕКТУРНОГО РЕШЕНИЯ.

ЭПОХИ НЕСУТ МОЩНЫЙ ДУХОВНЫЙ ЗАРЯД.
ЭТО, КАК ПРАВИЛО, ОЧЕНЬ КРАСИВЫЕ

ОДНОКУПОЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ.
ИХ ВНУТРЕННИЕ СВОДЫ ДЕРЖАЛИСЬ ЧЕТЫРЬМЯ СТОЛБАМИ (столпами).
СТЕНЫ ЗАВЕРШАЛИСЬ СТУПЕНЧАТЫМИ ЯРУСАМИ КОКОШНИКОВ, ПОДНИМАВШИХСЯ К КУПОЛУ.

Церковь Николы на Липне близ Новгорода 1292г

И СТРОЙНЕЕ.
ЕГО ПРОСТРАНСТВО КАК БЫ УСТРЕМЛЯЛОСЬ К НЕБУ.
МЫ

И СЕЙЧАС МОЖЕМ ЛЮБОВАТЬСЯ ПРЕКРАСНЫМ СПАССКИМ СОБОРОМ АНДРОНИКОВА МОНАСТЫРЯ.
ЕГО ПОСТРОИЛИ в 1420-х годах.
НЫНЕ ЭТО — СТАРЕЙШЕЕ ИМ СОХРАНИВШИХСЯ ЗДАНИЙ МОСКВЫ

ЗВЕНИГОРОДЕ И СОБОРЫ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА И САВВИНО-СТОРОЖЕВСКОГО МОНАСТЫРЕЙ.
ВСЕ ОНИ НЕСУТ

ЯРКИЕ ЧЕРТЫ НЕПОВТОРИМОГО СТИЛЯ МОСКОВСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ.

КАМЕННОЕ ЗОДЧЕСТВО.
НАИВЫСШЕГО РАСЦВЕТА ОНО ДОСТИГЛО В НОВГОРОДЕ И КНЯЖЕСТВАХ

МОСКОВСКОЙ РУСИ.

КРУПНЕЙШИМИ ХУДОЖНИКАМИ ТОГО ВРЕМЕНИ БЫЛИ ФЕОФАН ГРЕК И АНДРЕЙ РУБЛЁВ.
Феофан

Грек, приехавший из Византии, в конце XIV века работал в Новгороде и Москве.
ОН ПИСАЛ ИКОНЫ,
РАСПИСЫВАЛ СТЕНЫ ХРАМОВ.
ЕМУ ПРИНАДЛЕЖАТ ИНТЕРЕСНЕЙШИЕ КНИЖНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ.

Феофан Грек

НАПОЛНИЛ НОВЫМ СОДЕРЖАНИЕМ.
ФРЕСКИ ХУДОЖНИКА В НОВГОРОДСКОЙ ЦЕРКВИ СПАСА ВЫГЛЯДЯТ СУРОВЫМИ,

ДАЖЕ ГРУБОВАТЫМИ,
НО ИХ ОТЛИЧАЕТ НЕОБЫЧАЙНАЯ ДУХОВНАЯ СИЛА И ПРОНИКНОВЕННОСТЬ.

ТОНКИЕ ДУШЕВНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ, И ТВЁРДОСТЬ ВОЛИ.
О ТВОРЧЕСТВЕ МАСТЕРА ДАЮТ

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ СОЗДАННЫЕ В ЕГО МАСТЕРСКОЙ ИКОНЫ «ПРЕОБРАЖЕНИЕ» И «БОГОМАТЕРЬ ДОНСКАЯ».

ХУДОЖНИК АНДРЕЙ РУБЛЁВ
О ЕГО ЖИЗНИ ИЗВЕСТНО ОЧЕНЬ МАЛО.
ИЗВЕСТНО,

ЧТО ОН БЫЛ МОНАХОМ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА И СПАСО-АНДРОНИКОВА МОНАСТЫРЕЙ.
РАБОТАЛ В МОСКВЕ, ВЛАДИМИРЕ, ЗВЕНИГОРОДЕ. ВМЕСТЕ С ФЕОФАНОМ ГРЕКОМ РАСПИСЫВАЛ БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ.

ДАНИИЛОМ ЧЁРНЫМ СОЗДАЛ ФРЕСКИ УСПЕНСКОГО СОБОРА ВО ВЛАДИМИРЕ,
ТРОИЦКОГО СОБОРА

В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОМ МОНАСТЫРЕ.
ИКОНЫ ЕГО ПИСЬМА ОЧЕНЬ ПОЧИТАЛИСЬ НА РУСИ.
СОВРЕМЕННИКИ ВИДЕЛИ В АНДРЕЕ РУБЛЁВЕ ИДЕАЛ И ХУДОЖНИКА, И ЧЕЛОВЕКА.

ЛИНИЯМИ, МЯГКИМИ И НЕЖНЫМИ ТОНАМИ.
ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ ВОПЛОЩАЛИ ИЗВЕЧНУЮ МЕЧТУ

ЧЕЛОВЕКА О МИРЕ, ПОКОЕ И БЛАГОДЕНСТВИИ.
ТВОРЕНИЯ РУБЛЁВА ПОЛНЫ УДИВИТЕЛЬНОЙ НРАВСТВЕННОЙ ЧИСТОТЫ, ОНИ ПОРАЖАЮТ ГЛУБИНОЙ МЫСЛИ.

Андрей Рублев. Богоматерь Владимерская

икону мастер написал в 1420-х годах для Троицкого собора Троице-Сергиева

монастыря.
В фигурах трёх прекрасных, одухотворённых юношей Рублёв передал их неземное совершенство, отрешённость от всего суетного и пустого.
Трепетность образов, их удивительная гармоничность рождают чувство покоя и восхищения у тех, кто смотрит на эту прекрасную икону.
Ныне она хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.
«Троица» справедливо считается самым выдающимся произведением русской иконописи.

ХУДОЖНИКОВ.
СО ВРЕМЁН ФЕОФАНА ГРЕКА И АНДРЕЯ РУБЛЁВА СЛОЖИЛАСЬ И

ФОРМА РУССКОГО ИКОНОСТАСА — ПЕРЕГОРОДКИ С ИКОНАМИ, ОТДЕЛЯЮЩЕЙ В ХРАМЕ АЛТАРЬ ОТ ЦЕРКОВНОГО ЗАЛА, ГДЕ НАХОДЯТСЯ ВЕРУЮЩИЕ.
КУЛЬТУРА РУСИ В ПЕРИОД ОБРАЗОВАНИЯ ЕДИНОГО МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА ДОСТИГЛА БОЛЬШИХ ВЫСОТ.
ЕЁ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ВОПЛОЩАЛИ ВЫСОКИЕ ПАТРИОТИЧЕСКИЕ ЧУВСТВА И ЛУЧШИЕ КАЧЕСТВА РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА.