Русская рукописная книга до изобретения книгопечатания ( XI - XV вв.)

и кириллица.
Внешний вид русской рукописной книги в XI-XV вв.
Типы книг.

Вопросы социологии русской рукописной книги XI-XV вв.
Основные памятники русской средневековой письменности.

наличие и активное использование:
письменные источники.
А) нарративные
Сказание черноризца Храбра (древнеболгарский писатель)

«О письменах». X в.
«Прежде славяне, когда были язычниками, не имели письмен, но читали и гадали при помощи черт и резов»
Паннонское житие Кирилла философа. Сохранилось 48 списков XV-нач.XVIII вв.
При рассказе о путешествии Кирилла к хазарам, когда он останавливался в Херсонесе, он встречал там человека, владеющего русским языком и видел богословские книги, написанные «русскими письмены».
Свидетельства арабских путешественников Ахмеда-ибн-Фадлана (X в.), арабского географов аль-Масуди, ибн-Якуб-эль-Надим (X в.) и немецкого хрониста Титмара, епископа Мерзебургского.

Б) документальные.
Договоры Руси с Византией (X в.).

Найдены в середине XIX в. в Херсоне, Керчи, Ольвии и

др. греческих причерноморских колониях.

Б) Изобразительный символический орнамент (рамки, квадраты, кресты, волнообразные линии) – памятники т.н. черняховской археологической культуры.

В) Знаки на предметах быта (горшки, бляхи, монеты).

гг.) и Мефодий (820-885 гг.).
В 862 г. в Константинополь

прибыло посольство моравского князя Ростислава. Он просил императора Михаила и патриарха Фотия прислать в Моравию христианских миссионеров для пропаганды на местном языке и перевода на него христианских богослужебных книг. Для выполнения этой миссии и был избран Константин и его брат.

греческого и латинского алфавита (византийский устав). 19 из 34 букв

были изобретены специально для обозначения специфических звуков славянского языка.
Дошедшие до нас древнейшие памятники славянской письменности использую две графические системы: глаголицу и кириллицу.

в ранний период рукописной книжности на Руси. Гонениям подвергались в

основном еретические и «неисправные» богослужебные книги. Так, в составе Изборника Святослава 1073 г. имеется список «ложных» или «отреченных» книг под названием «Богословица от словес».

(харатья, телятина);
бумага. Появление бумаги на Руси относится к XIV в.

Собственное бумажное производство возникло в Московском государстве лишь в XVII в.; технологически этот процесс был аналогичен европейскому.
береста. Новгородские берестяные грамоты: http://gramoty.ru/
Форма книги:
кодекс.
Орудия письма
на бересте писали писалом (костяная, металлическая или деревянная палочка) или пером.
на пергамене писали преимущественно птичьим пером.

оформлении славяно-русской рукописи были представлены следующие элементы:
перед началом текста или

его раздела обычно рисовали заставку;
в конце текста или главы рисовали концовку; обычно она была меньше заставки по размеру;
первая буква текста или раздела называлась инициал (лат. initium – начало). Она была крупнее букв остального текста и стилистически соответствовала заставке;
миниатюры могли занимать отдельный лист, но могли также располагаться на полях или в различных комбинациях на одном листе с текстом.

включала в себя:
пагинацию (фолиацию) – номера листов;
сигнатуры – номера тетрадей;
кустод

(страж) – служил для проверки комплектности рукописи при переплете, когда еще не нумеровали страницы и, позже, чтобы не было заминок при чтении;
титульный лист появился только в XVII в.

стили орнаментики в славяно-русской рукописи в зависимости от времени:
геометрический или

растительный (XI-XII вв.);
тератологический (XIII-XIV вв.);
жгутовой (плетенка) (XV в.);
цветной (травный ) (XVI-XVII вв.);
старопечатный (XVII в.).

художественного переплёта можно условно разбить на следующие основные этапы :

XIII – XIV вв. В это время переплёт делается обычно без тиснения, с украшениями, набитыми на доски. Доски обрезаются вровень с блоком, характерно наличие двух или даже четырех застежек.
XV – первые ¾ XVI вв., до возникновения Московского печатного двора.

вв.);
полуустав (XIV в.);
скоропись впервые появляется в XI-XIV вв., но широко

распространяется лишь в XV-XVII вв. http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Collection/vital:3938

в.) – кирилловское декоративное письмо, имеющее целью связать строку в

непрерывный и равномерный орнамент.

заимствована также у греков. Древнейшие ее образцы относятся к XII-XIII

вв. Обычно у тайнописи ограниченная сфера применения, но при этом могут быть зашифрованы важные сведения (имя писца, дата, место написания рукописи).

цифр на Руси использовались буквы алфавита, сопровождавшиеся специальным знаком (титлом)

сверху.

следующие основные типы книг в данный период:
богослужебные;
религиозные четьи книги;
светская литература.

В основном переводные. При Ярославе Мудром начали активно переводить с

греческого. Служебные Минеи, Триоди, Служебники, Требники, Часословы. Переводились отдельные библейские книги (особенно Евангелие, Апостол и Псалтирь; последняя использовалась для обучения грамоте).
В целом дошедшие от XI-XIV вв. экземпляры отражают весь репертуар богослужебной книги того времени.
Религиозные четьи. Большой популярностью пользовались Палеи (Историческая и Толковая). Пересказ ветхозаветной истории от сотворения мира.
Учительная литература: сочинения церковных писателей II-XI вв. Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник. «Измарагд». Древнейшая четья литература была продолжением богослужения.
Светская литература.
исторические сочинения. Хронографы (хроники Иоанна Малалы из Антиохии и Георгия Амартола). На их основе было создано русское компилятивное историческое сочинение «Еллинский и римский летописец»;
природоведческая литература. Христианская топография Козьмы Индикоплова; Физиологи;
апокрифы;
деловая и юридическая письменность. «Русская правда»;
летописи. 1113 г. - общерусский летописный свод «Повесть временных лет». Центр летописания – Киево-Печерский монастырь. Печерский патерик. Поучение Мономаха. Слово о полку Игореве. http://feb-web.ru/feb/slovo/1800/sl1800.htm

число дошедших до нас богослужебных книг. Феодальная раздробленность вызвала физическое

увеличение количества церквей и рост грамотности среди духовенства.
Четья книга: исчезают Изборники, преобладают «монографические» толкования отдельных книг ветхого Завета. Среди патристики уменьшается доля отцов церкви и возрастает доля писателей-аскетов, например – Лествичник. Много сборников с оригинальными русскими произведениями (Слово о законе и благодати; русские проповедники и их проповеди).

складывания общерусского репертуара. Возрастает интерес к древнейшим памятникам (произведения Илариона,

Изборник 1073 г., широко распространяются жития местных мучеников, повести о Куликовой битве, житие Александра Невского).
Интенсифицируется книжная миграция, усиливается влияние других стран в книжной культуре (второе южнославянское влияние).
Учтено в стране 3422 ед. книг.

писцов менялся со временем и может быть реконструирован по писцовым

записям на книгах.
В XI-XIII в. писцами были представители белого духовенства и лица, не обозначившие свою к нему принадлежность (возможно, мирские).
В XIV в. резко возрастает число писцов, происходящих из монахов, поскольку увеличилось количество монастырей, где рукописи писали «по послушанию». В это же время среди писцов появляются «робята» и «паробки» – т.е., начинает складываться профессиональная категория мирских писцов.
В XV в. появляются странствующие писцы; возможно, они же занимались обучением грамоте. В это же время складываются большие профессиональные писцовые артели с разделением труда.

записей XIV в. можно извлечь довольно точные данные об обстоятельствах

работы писцов. Часто переписка книг производилась в свободное от остальных занятий время, нередко поздно вечером; нередко ошибки в рукописях объяснялись тем, что писцы переговаривались между собой – в отличие от европейской практики, когда беседы при переписке были строго запрещены. Возможно, иногда имело место письмо под диктовку.
Вероятнее всего, писцы работали, держа на коленях стопку уже сформированных тетрадей; для раннего периода (XI-XIII вв.) использование наколенных досок (проспер) и пюпитров не документировано. Вообще практика писания на пюпитре на Руси не прижилась; использовались только пюпитры для чтения (аналои)

XIII – XIV вв.:
Москва
а) Чудов монастырь, основан в 1360 г.

митр. Алексием;
б) Спасо-Андроников, основан в 1355 г.;
в) возможно – Данилов и Симонов монастыри.
Нижний Новгород, Успенский Печерский монастырь. Книжники: архимандрит Дионисий, монах Лаврентий (переписал летопись в 1377 г.), старец Павел Высокий. С 1381 г. в монастыре работал грек Малахия Философ, привезший с собой греческие рукописи;
Тверь. В 1265 г. сюда из Полоцкого княжества перебрался еп. Симеон (Тверская епархия основана в 1271 г.) – родоначальник тверских книжников. Известно, что кн. Михаил Ярославич Тверской был книголюбом. 1285 г. - закладка Спасо-Преображенской церкви, при которой вели летописи;
Переславль-Залесский. 1345 г. по поручению еп. Афанасия чернец Иоанн Телеш переписал Евангелие. Книжное собрание монастыря св. Николая на болоте.
Серпухов. Высоцкий монастырь. В 1374 г. игуменом поставили Афанасия, ученика Сергия Радонежского. Сам переписывал книги, создал книгописную школу.
Звенигород. Саввино-Сторожевский монастырь. Основан в 1399 г. учеником Сергия Радонежского Саввой Сторожевским (ум.1406 г.), также сам писал книги.

явные параллели с изготовлением книги в средневековой Европе. Складываются основные

категории писцов, имеется разделение труда, специализация. С появлением фигуры вольнонаемного писца прямая связь «заказчик-писец» перестает быть определяющей; репертуар книги в меньшей степени зависит от заказчика. Однако, в отличие от Западной Европы, здесь не имелось университетов, которые служили крупными центрами переписки книг.

Самое раннее упоминание о книжной торговле на Руси содержится в

житии Григория Печерского (ок. 1120 г.): там упоминается регулярная продажа книг на «торжищах». Однако упорядоченной книжной торговли не существовало, в основном книги выполнялись по заказу и, соответственно, оплачивались заказчиком. Лишь к XV в. относятся первые сведения о возможном существовании рынка книги.
Социальный состав частных лиц, заказывавших книги, изменялся со временем; установить его можно из писцовых и владельческих записей:
От XI-XIII вв. сохранились имена 22 заказчиков. Это князья, посадник, тиун, иереи, монахи, настоятели, именитые люди. Репертуар книг в этот период полностью определялся заказчиком.
От XIV в. есть данные о 42 заказчиках. Среди них существенно возрастает количество настоятелей монастырей. Появляется также коллективный заказчик.
В XV в. к коллективным заказчикам добавляются ремесленники. Известны случаи заказа светскими лицами богослужебных книг для личных целей. Начинает формироваться книжный рынок.

ранние древнерусские библиотеки были созданы при храмах: при Софийском соборе

в Киеве (около 1037 г.) и при Софийском соборе в Новгороде (около 1051 г.). Известно собрание Киево-Печерксого монастыря, имеются известия и о частных библиотеках знати. Считается, что совокупный книжный фонд Древней Руси с 988 г. по XIII в. составлял 130-140 тыс. томов, в обращении находилоь не менее 90 тыс. богослужебных книг.
С конца XIV – начала XV в. начинается формирование древнерусских библиотек, дошедших до наших дней (от более ранних времен мы имеем только косвенные данные). Это монастырские библиотеки Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, Соловецкого монастырей.
Сведения о библиофилах-книжниках XIII-XIV вв. встречаются в некрологических записях.
В целом происходила эволюция основных типов заказчиков в сторону демократизации. Сложились и основные типы библиотек: соборная или монастырская, княжеская. Формирование книжного рынка шло пока слабо.

читателей: представители государственного управления, служители культа, знать. Очень редко –

среднее сословие.
Основное назначение книги
сакральное
использование в государственном управлении
в научных и учебных целях
в развлекательных целях
в целях утилитарных
Способы взаимодействия с текстом (чтение вслух и «про себя» и др.). Чтение считалось душеполезным занятием, а занятия литературой рассматривались как священнодействие. По мнению Д.С. Лихачева, читатель в Древней Руси был в каком-то отношении молящимся и «предстоял произведению, как и иконе, испытывая чувство благоговения». Диглоссия.
Хотя владение грамотой в городах было достаточно частым явлением, но это не считалось собственно чтением. Т.е., необходимо различать чтение как технический навык и содержательное чтение. В частности, в крестьянской среде чтение воспринималось как попытка профана войти в сферу сакрального – и такое восприятие сохранялось в течение очень длительного времени.

и нравоучительные. 6 Миней, 4 Евангелия, 4 Псалтири, жития святых,

отцы церкви. Датированных русских рукописей XI в. известно 7. Наиболее знамениты из них следующие.
Остромирово Евангелие 1056-1057 гг. Старейшая точно датированная. Евангелие-апракос. http://www.nlr.ru/exib/Gospel/ostr/ill.html

тем же Иоанном для, возможно, того же заказчика . Первый

дошедший до нас образец древнерусской светской литературы.
Архангельское Евангелие 1092 г.