СОПИ+РЯЗАНЬ+иг с ак

12-го века. Автор неизвестен.
“Слово…” нашли в конце 18-го века. Но

в 1812 г. в Москве был пожар и рукопись сгорела. Сохранилась только копия, которую сделали в конце 18-го века.
В основе сюжета – неудачный поход русского князя Игоря на половцев в 1185 г.

говорить о реальных событиях. Он говорит, что будет рассказывать: «по

былинам нашего времени, а не по измышлению баяна».

Князь Игорь с дружиной (войском) идёт в поход. Перед походом случилось солнечное затмение. Это был плохой знак. Но Игорь не отменил поход. Он хотел себе славы.
Вместе с Игорем идёт его брат князь Всеволод. Он очень сильный и смелый воин.
На третий день битвы половцы победили. Игорь и Всеволод попали в плен.

видит плохой сон. Он понимает, что Игорь в беде. Тогда

Святослав произносит «золотое слово, со слезами смешанное» (мудрую, но печальную речь). Он говорит всем русским князьям объединиться и прекратить усобицы. Это главная идея «Слова…»: русская земля будет сильной только тогда, когда все князья объединятся и будут жить в мире.

и зовёт ветер, реку и солнце и просит их вернуть

Игоря домой.
В конце поэмы Игорь убегает из плена. Половецкие ханы Гзак и Кончак не могут его догнать. Игорь возвращается на родину и едет в Киев.
Автор призывает русских князей думать не о личных интересах, а о всей русской земле.

нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею  и поострил сердце свое мужеством;

исполнившись ратного духа, навёл свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую.

Игорь-князь дружине своей: “О дружина моя и братья!  Лучше ведь убитым быть, чем

плененным быть; сядем же, братья, на борзых коней  да посмотрим на синий Дон”. Ум князя уступил желанию, и охота отведать Дон великий заслонила ему предзнаменование.

дубравам,
волки грозу накликают
по оврагам,
орлы клёкотом зверей на кости зовут,
лисицы брешут

на червлёные щиты.
О Русская земля! Уже ты за холмом!

Игорь и Всеволод!  Рано начали вы Половецкой земле  мечами обиду творить, а себе

славы искать.  Что же сотворили вы моей серебряной седине? 

мечи повреждённые, ибо лишились вы славы дедов.  Вы ведь своими крамолами  начали

наводить поганых на землю Русскую, на богатство Всеслава. Из-за усобицы ведь настало насилие от земли Половецкой!

Кончак Гзаку:
"Если сокол к гнезду летит,
То опутаем мы соколёнка
красною девицей".
И

сказал Гзак Кончаку:
«Если опутаем его красною девицей,
не будет у нас ни соколенка, ни красной девицы,
и станут нас птицы бить
в поле Половецком".

солнце!  Всем ты тепло и прекрасно: зачем, владыко, простёрло ты горячие свои

лучи на воинов моего милого?»

земле без Игоря.
Солнце светится на небе, -  а Игорь-князь в Русской

земле; девицы поют на Дунае - вьются голоса их через море до Киева.  Игорь едет …

на Рязанское княжество и стали на реке Воронеж. Рязанские князья позвали на помощь

других князей, но они не пришли. Постепенно татаро-монголы захватили всю Русь и её столицу – Киев. Так с 1240 года на Руси установилось татаро-монгольское иго.
«Повесть о разорении Рязани Батыем» – это воинская повесть – новый жанр в русской литературе, который появился в 13-14 веке.
Автор неизвестен.


.

за грехи, особенно за разобщённость князей.
Повесть состоит из четырёх частей.

В первой рязанский князь Юрий Фёдорович привозит Батыю подарки, чтобы он не нападал на Рязань. Батый узнаёт, что у князя красивая жена и требует, чтобы Фёдор отдал ему свою жену. Фёдор отказывается. Тогда Батый приказывает убить князя и всех, кто с ним был.
Во второй части русские князья сражаются с татаро-монголами. Все русские воины погибают, хотя они очень сильные и смелые. Город Рязань сжигают враги.

на войско Батыя. Он очень сильный и смелый и убивает

много татар. Даже Батый удивляется его мужеству.
В последней части князь Ингварь Ингваревич оплакивает убитых. Он восстанавливает Рязань. Такой финал означает, что автор верит в избавление от монголо-татарского ига.

Иваном Грозным и его бывшим военачальником князем Андреем Курбским. Переписка

была публичной, широко известной обществу и занимала важное место в русской публицистике 16-го века.
Андрей Курбский в апреле 1564 г. уехал из России в Литву. Грозный обвинил его в государственной измене. Из Литвы он написал первое письмо царю. В июле того же года царь отправил ответ — письмо достаточно большого объёма, которое Курбский оценил как «широковещательное и многошумное»; Курбский дал краткий ответ, однако не сумел доставить его в Россию, и переписка прервалась.

составляет новый ответ и отправляет его вместе с предыдущим письмом.

Всего было 5 писем.

В переписке Ивана Грозного и Андрея Курбского поднималось множество социально-политических проблем, при этом Иван Грозный и Андрей Курбский много спорили. Иван Грозный высказывался за неограниченную власть царя, а Андрей Курбский — за повышение роли знати (бояр) в управлении государством («ограниченной монархии»). Значительное место в этой переписке занимали вопросы церковно-политического характера.

Грозный много цитирует Библию. Одна из цитат – о том,

что всякий, кто против власти против Бога, а также о необходимости рабам слушаться своих хозяев. Иван Грозный обосновывает право царя жёстко наказывать изменников и преступников, поскольку от их коварства страна может ввергнуться в «междоусобицы». В отличие от прочих христиан царь не обязан терпеть, когда его бьют по щеке (по Библии если человека ударили по правой щеке, он должен подставить и левую для удара, т.е. не отвечать тем же), и вправе наказывать преступников смертью. Власть царя Грозный считает неограниченной, а долгом Курбского и остальных подданных – служить царю.

наоборот, считается новатором. Он сознательно нарушает литературные условности и принятые

правила. Его язык – живой разговорный, а стиль меняется на протяжении повествования. Вначале сдержанный – потом всё более эмоциональный. Грозный употребляет ругательные слова (ничтожество, бесовский сын, собака) и просторечия, постоянно взывает к уму собеседника («Неужели ты не понимаешь…», «Сам порассуди…»). Он использует иронию, сарказм. Его стиль называют «кусательным», потому что он постоянно нападает на собеседника. Кроме того, он первый стал описывать бытовые сцены из жизни, когда рассказывает о своём детстве.
Письма Ивана Грозного значительно повлияли на дальнейшее развитие русской литературы.
 

А так как змеиный яд ты спрятал под языком своим,

поэтому хотя письмо твое по замыслу твоему и наполнено мёдом и сотами, но на вкус оно горше полыни; как сказал пророк: «Слова их мягче елея, но подобны они стрелам». Так ли привык ты, будучи христианином, служить христианскому государю? Так ли следует воздавать честь владыке, от Бога данному, как делаешь ты, изрыгая яд, подобно бесу?.. Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься! Чему подобен твой совет, смердящий гнуснее кала?..