Социальная антропология Пакистана

при образовании Пакистана: Пакистан – «дом для мусульман» Британской Индии.

Идеи выработали теоретики Сайид Ахмад-Хан и Моххамад Икбал, политическая реализация – Моххамад Али Джинна

1933 г.). Идея создания мусульманских государств в Индии (Пакистанское содружество

наций).
Альтернативная точка зрения – идентичность Пакистана сформирована географическими условиями долины реки Инд (Э. Ахсан «Индская сага и создание Пакистана», 1996 г.).

исламизмом на протяжении истории Пакистана
Начиная с образования Пакистана – высокая

роль государства и армии. Формирование системы государственного капитализма и особого положения военно-промышленного комплекса.

при сохранении формального секулярного общества (1956 г. – Пакистан провозглашен

«исламской республикой»).
С 1971 г. – попытка сочетания левых и популистских идей с расширением влияния исламизма. Ислам провозглашен государственной религией.
1980-е гг. – обращение к исламизму как идеологии. Стремление объединить общество Пакистана.

или гражданского общества – предложена мусульманским теоретиком Абу Ала Маудуди
Формирование

«исламизированного гражданского общества» при общем ослаблении государства в Пакистане
Рост влияния исламистов в Пакистане. Больше 50% населения в той или иной форме поддерживают радикальные исламистские движения
Исламские ценности часто сочетаются с традиционными ценностями народов Пакистана

кризис государства
Отсутствие единства среди исламистов Пакистана (противоречия между суннитами и

шиитами, между сторонниками суннитских богословских школ барелви и деобанди, рост влияния салафитов)
Распространение радикальных исламских настроений усиливает раскол между различными сегментами пакистанского общества и различными регионами

- сунниты). Религиозные меньшинства (в т.ч. христиане и индуисты) находятся

на низших ступенях социальной лестницы и подвергаются дискриминации
Этническая раздробленность Пакистана. Основные этнические группы – пенджабцы (45%), синдхи (14%), сарьяки (8,3%), мухаджиры (7,6%), пуштуны (14%), белуджи (3,6%).
Лингвистическое разнообразие – языки индоарийской группы (пенджаби и синдхский) и иранской группы (балучи и пушту).

населения он не является родным (2-й государственный язык – английский).

Неравномерное развитие различных районов Пакистана, различие в этническом составе и общественном устройстве
Этнический сепаратизм и регионализм (в сочетании с исламизмом)
Углубление этнических противоречий во многих сегментах общества (в т.ч. и в армии)

(80% продукции сельского хозяйства). Пенджабцы и синдхи занимали особое положение,

начиная с основания Пакистана. С 70-х гг. рост преобладания пенджабцев в ключевых сферах.
Пуштуны исторически связаны с Афганистаном. Оплот консерватизма и радикального исламизма. «Зона племен» в провинции Хайбер-Пахтунва де-факто не контролируется властями. Идеи образования единого государства пуштунов – «Великий Афганистан», «Вазиристан» или «Патанистан».

и Ираном). Дискриминируемое положение белуджей в Пакистане. Тенденции к сепаратизму

и вооруженному сопротивлению властям. Идея образования «Великого Белуджистана».
Другие сепаратистские тенденции – за объединение пакистанского и индийского Пенджаба в единое государство Халистан, сепаратистское движение синдхов «Синдху Деш», движение за независимость пакистанского Кашмира.

– пенджабцы, белуджи, пуштуны.
Пример успешного сепаратистского движения – отделение в

1971 г. Восточного Пакистана и образование Бангладеш.

Особая роль армии в идентичности Пакистана.
Важное положение армии в

политической и экономической системе.
В настоящее время – расширение национального состава армии, рост межэтнических противоречий и распространение радикальных настроений.

трети населения Пакистана – моложе 30 лет.
Больше 50% населения занято

в сельском хозяйстве; доля городского населения – 36,3%
Высокий уровень роста населения при низком развитии инфраструктуры и снижении темпов экономического роста. 60% населения живут за чертой бедности.

посещает начальную школы и только 5% молодежи получает высшее образование.
Низкий

уровень развития социальной системы.
Сохранение значения «большой» (патриархальной семьи) и клановых структур как основной ячейки общества.

ограниченной территории. Высокая доля молодежи среди населения (60%). Средняя продолжительность

жизни – 63 года
В политической жизни – распространение идей исламизма при сохранении демократического политического устройства и высоком значении национальной идентичности
Моноэтнический состав населения страны – 98% - бенгальцы (88% населения – мусульмане).

хозяйстве, но основа экономики – легкая промышленность. Важность сельского хозяйства

для обеспечения продовольственной безопасности страны.
Серьезная угроза природных катастроф для развития Бангладеш (цунами, наводнения и т.д.)

многообразие населения. Наиболее крупная этническая группа – непальцы (до 46%

населения). Другие крупные народности – чхетри, бахуна, магары и т.д. 70-80% населения – индуисты.
Сохранение особой кастовой системы в Непале в сочетании с сегментированием общества по этническому признаку
Средняя продолжительность жизни — 64,6 года у мужчин, 67 лет у женщин
Грамотность — 62,7 % мужчин, 34,9 % женщин
Основа экономики – сельское хозяйство (городское население – не больше 20% населения) и сфера обслуживания (туризм)

продолжительность жизни – 73-77 лет. Относительно высокий уровень жизни (для

Южной Азии). Относительно высокий уровень образования
Две трети населения заняты в сельском хозяйстве.
Противоречия между основными этническими группами – сингальцы (75%) и тамилы (11%). Большинство сингальцев – буддисты, тамилы – индуисты. Этнические меньшинства – потомки арабов и европейцев, коренное население Шри-Ланки (ведды)