Средневековые цивилизации

для вузов / Под ред.. Г.Б. Поляка, А.Н.Мирковой. – М.:

ЮНИТИ, 2001.
Гребенюк А.В. Цивилизации античного мира и средневековой Европы. М., 1997.
Губарєв В.К. Довідник школяра і студента. Всесвітня історія. – Донецьк, 2004.
Дюби Ж. Европа в средние века. - Смоленск, 1994.
Иванов К.А. Многоликое средневековье. - М., 1996.
Крижанівська О.О., Крижанівський О.П. Історія середніх віків. Вступ до історії Західноєвропейського Середньовіччя: Курс лекцій. – К.: Либідь, 2004.
Павленко Ю.В. История мировой цивилизации. Философский аналіз. – 2-е изд. – К.: Фенікс, 2004.
Рубель В.П. Історія середньовічного Сходу: Курс лекцій. – К.: Либідь, 1997.
Христианство: Словарь. - М., 1994.
Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М.: Владос, 1997.

задачи: Дать студентам общие сведения о византийской, исламской и средневековой

европейской цивилизациях.

формируется византийская государственность и христианство превращается в главенствующую религию.
Средний

период (вторая половина VII XII вв.) расцвет византийской цивилизации, когда оформилась симфония церкви и государства, произошло разделение единой христианской церкви на Западную и Восточную, завершилась кодификация права, греческий язык стал официальным в государстве.
Поздний период (XIII-XV вв.), когда обнаруживаются проявления стагнации и наступает закат цивилизации.

и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия сумела сохранить все

основные элементы наследства предшествующей Римской цивилизации - крупные города с преобладанием ремесла и торговли, рабовладение в сочетании с общинным земледелием, развитую культуру, в которой преобладали греческие элементы (Византия включила в себя территории некогда могущественных цивилизаций), сильное государство с развитым римским правом.

Впервые идеология в ее религиозной форме становится доминирующим фактором развития

цивилизации, ее ведущим компонентом. Господствующей идеологией Византийской цивилизации стало христианство одна из религий спасения. Оно являлось государственной религией с IV в., определяя духовную жизнь Византии. Языческое сознание сменилось христианским дисгармоничным, трагическим, обращенным к внутреннему миру человека.

Софийский собор в Константинополе.
Современная реконструкция
первоначального вида

Утверждению христианства в Византии сопутствовало не только преодоление язычества, но

и борьба с ересями различными недогматическими толкованиями христианских истин. Предметом споров ортодоксов и еретиков стали самые изначальные постулаты христианства: догмат о Святой Троице, постижение природы Христа, соотношение духовного и физического в человеке. Наиболее распространенными были ереси ариан, несториан, монофизитов, павликиан, богомилов, чье понимание веры шло вразрез с ортодоксальной церковью. Ереси нередко выступали и идеологической формой выражения социального протеста, с чем не могли уже смириться не только церковь, но и государство.

Василий Суриков
«Первый Вселенский Никейский Собор»

события, произошедшего в 1054 г. и немало повлиявшего на дальнейшее

развитие двух средневековых христианских цивилизаций Западноевропейской и Византийской.

античной литературы и философии поощрялось.
Византийская школа, в отличие от

западноевропейской, не была подчинена церкви. Система образования была близка античной.
Под сильным влиянием Античности развивалась и византийская наука, стимулируемая потребностями хозяйственного развития и управления страной.

В византийской школе. Миниатюра

в жизни общества стала религия. Православие выступало идеологической основой Византийской

империи.
Уникальным свойством Византийской цивилизации, пополнившим генотип человеческого общества, было сочетание в жизни Византии христианской религии, эллинской культуры и римской государственности.
Почти тысячелетняя история Византийской цивилизации оставила глубокий след в истории человечества. Она была овеяна легендами, а культура ее пользовалась всеобщим признанием.

же время не уважать ее и не восхищаться ею. Крестоносцы

громили ее, но они же поражались ее величием. Мусульмане в течение веков были ее лютыми врагами, но они же чтили ее как источник знания. Двойственность отношения к ней современников отразили западные хронисты, путешественники и русские летописцы: греки льстивы, но их столица, дворцы, храмы, их убранство и литургия исполнены неземного великолепия.

Густав Доре.
«Взятие Константинополя
Крестоносцами в 1204 году»

только высокие стандарты городского быта и иные внешние атрибуты непривычной

для них цивилизации. Не могли не поражать их и нормы жизни, по которым жили ромеи полное бессилие личности перед властью василевса и его чиновников причудливо соединялось здесь с официально признаваемым равенством всех подданных перед законом, равенством прав наследования детей, с существованием опекаемых государством благотворительных заведений для сирот и старцев, больниц и домов для бездомных бедняков.

принадлежали к группе семитских народов, также как ассирийцы, финикийцы, евреи.

Большинство арабов к началу VII в. оставалась кочевниками, или бедуинами (жителями пустыни), разводившими верблюдов, коз, овец. И лишь некоторая их часть занималась земледелием, в основном на юге Аравийского полуострова.

Аравия в начале VII века

проникновению в Аравию христианства и иудаизма.
Таким образом складывались духовные

предпосылки для появления новой монотеистической религии, как основанные на верованиях арабов, так и предлагаемые иудаизмом и христианством.
Потребность в новой вере приобрела особую остроту к VI в. В это время падает значение торговли в экономической жизни Аравии, т.к. торговые пути перемещаются в Иран.

Мекке, значительное распространение получил ханифизм духовно-религиозное учение, направленное на поиск

нового единого Бога и заимствовавшее некоторые общие идеи христианства и иудаизма. Одним из ханифов-проповедников стал Мухаммед (570-632), торговец из Мекки.

Мекка

«Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед посланник Аллаха». С этого

момента берёт начало история Ислама.
Ислам (буквально «покорность») вобрал в себя как духовно-религиозную культуру арабов, так и многие постулаты иудаизма и христианства.
Однако, это не было эклектическое смешение различных религиозных верований. Это было качественно новое цельное вероучение

(Чтение), который, согласно мусульманскому преданию, был передан Аллахом людям через

пророка Мухаммеда.
Уже после смерти пророка Коран был собран в единую книгу и разделен на 114 глав (сур). В основе догматики Корана идея о том, что спасение ждет только тех, кто верит в Аллаха и его посланника Мухаммеда.
Мусульмане должны полностью вверить себя воле Аллаха. Отсюда фатализм, предопределенность высшей силой человеческой судьбы.

Коран Османа. Экземпляр Корана, возможно древнейший из существующих ныне, созданный в VII веке.

веры).
Вера в единого бога Аллаха и его посланника пророка

Мухаммеда.
Ежедневное совершение молитв в соответствии с определенным ритуалом.
Соблюдение поста, в особенности в месяц рамадан (девятый месяц мусульманского лунного календаря).
Ежегодное отчисление в пользу мусульманской общины заката одной сороковой доли доходов.
Хадж, паломничество в Мекку, священный город мусульман.

арабских завоеваний стало формироваться учение о священной войне за веру

(джихад) с неверными и о спасительной силе ее для душ верующих.
Учение о Страшном суде, загробном воздаянии за добро и зло, совершенное в земной жизни, об ангелах, дьяволе и аде было сходно с христианским.
Сходным с христианским было и учение о братстве всех верующих-мусульман вне зависимости от этнической и социальной принадлежности, богатства или бедности.
По отношению к иудеям, христианам и зороастрийцам мусульмане в те времена демонстрировали веротерпимость, при условии, что последние станут подданными мусульманского государства и будут платить установленные для них налоги.

Храм Каабы – одна из главных
мусульманских святынь.

миссии.
613 – начало публичных проповедей.
622 – Хиджра.
623 –

начало войны с Меккой.
630 – вступление войск мусульман в Мекку.
632 – смерть Мухаммеда.

Мечеть Масджид аль-Набави, Медина

могли именоваться пророками, они воспринимались как его заместители. Слово «заместитель»,

по-арабски «халиф». А мусульманская держава стала называться «халифат».

Направления первых мусульманских
завоевательных походов

Осман (644-656)
Али (656-661).

сразу на два фронта против Византии и государства Сасанидов. Одержав

над ними победы, арабы захватили Сирию, Палестину, Месопотамию, Иран, часть Армении, Северный Азербайджан, вторглись в Пенджаб, Согдиану и Хорезм. В Северной Африке был покорен Египет.

Кавказского хребта, расширили свои владения в Средней Азии и проникли

в долину Инда. На западе они подчинили уже всю Северную Африку (араб. название Магриб - Запад). Затем арабский полководец Джибаль-аль-Тарик переправился через пролив у Геркулесовых столбов и захватил большую часть Испании. Название пролива, сохранившееся до сих пор, Гибралтар – связано с его именем. В течение одного столетия образовался Арабский халифат по размерам превосходящий Римскую империю.

Гибралтарская скала

степени способствовало то, что мусульмане платили в казну десятину, остальные

же от 1/3 до 2/3 урожая и подушную подать.
Способствовали исламизации и смешанные браки.

Внутренний вид соборной
мечети в Кордове. X в.

и распад халифата. Этому способствовали различный уровень экономического развития стран,

входящих в халифат, сепаратистские устремления их правителей, борьба различных политических группировок за власть, народные восстания.
Окончательно халиф был лишен светской власти в 945 г., когда образовавшееся на западно-иранских землях государство Буидов захватило Багдад тогдашнюю столицу халифата.
Духовная власть халифов просуществовала еще три века, хотя номинально все это время халиф считался верховным правителем мусульман.

различить собственно арабскую культуру и культуру завоеванных арабами и исламизированных

народов, которая нередко находилась на более высоком уровне, чем культура самих завоевателей. Эта культура синтезировала достижения не только собственно арабской, но древневавилонской, персидской, среднеазиатской культур, а также наследие античности.

значительных успехов в художественной литературе, в частности в поэзии, в

любовной лирике, религиозной и придворной поэзии. Между X-XV вв. сложился популярный сборник народных сказок Тысяча и одна ночь.
Арабская азбука была создана в Сирии в VI в. арамеями (сирийцами), алфавит состоял из 28 букв.
Классический арабский язык сложился на базе Корана и староарабской поэзии. Этот язык долгое время оставался языком государственных учреждений, поэзии и литературы. Его роль в средние века была исключительно велика и сравнима с ролью латинского языка в средневековой Европе и греческого в Византии.

Арабский алфавит

высшие школы медресе (от араб. дараса изучать), которые готовили служителей

культа, учителей, государственных чиновников.

Медресе Улугбека в Самарканде
XV в.

был создан Дом мудрости своеобразная академия наук. При нем находились

библиотека старинных рукописей, астрономическая обсерватория, переводческая школа. Здесь переводились сочинения Аристотеля, Платона, Архимеда, Птолемея, Эвклида и др.

Страница из арабского
перевода «Начал» Эвклида

картография, основанные на трудах Птолемея. Арабы вслед за Эратосфеном измерили

дугу меридиана, и ошиблись лишь на 1%. Весь мусульманский мир до сегодняшнего дня пользуется созданным в VII в. лунным календарем, где исходной датой считается 16 июля 622 г. дата переселения Мухаммеда из Мекки в Медину.

Иллюстрация из сочинения аль-Бируни
«Книга вразумления начаткам науки
звёзд» написанной около 1029 года.
Показаны различные фазы Луны.

дворцовые здания. Они украшались арабесками тончайшими орнаментами, растительными и геометрическими,

с включением стилизованных надписей.

(973 - 1048)

бахр «повелитель моря» (адмирал)
дар ас-сина’а «работный

двор» (верфь) арсенал
бариджа «несущее крепость» (тип судна) баржа
мизан «весы» (уравновешивание судна мачтой косого паруса) бизань
гъураб «ворон» (вид военного судна) галера
хабль «веревка» (для причаливания) кабель
мавсим «отмета» (ветер с ожидаемой стороны» муссон
харрака «сжигающее» (вид военного судна) фелюга

Карта Пири Рейса 1513 г.

военачальников на римской службе Одоакр сверг с престола последнего римского

императора малолетнего Ромула Августула и провозгласил себя королем Италии, отказавшись от императорского титула. Эта дата считается последним днем Западной Римской империи и последним днём Античности.

476 год. Одоакр низвергает Ромула Августула

Западной Европе универсальных империй. Первая связана с завоевания франкского короля

Карла Великого (742-814). Вторая попытка реализовать идею империи в Западной Европе связана с образованием Священной Римской империи и королём Оттоном I (912-973).

Папа Лев III венчает Карла Великого императорской
короной в Риме 25 декабря 800 года.

частноправовой характер. Он был сеньором крупнейших феодалов, которые выступали его

вассалами. Власть короля основывалась на договоре, на пожаловании им земель (феода). Крупные феодалы получали земли под условие несения военной службы. Они могли иметь своих вассалов, отдавая им земли. Это были бароны или рыцари. Более мелкие феодалы также могли иметь своих вассалов. У этих последних в непосредственном подчинении были крестьяне.

государств на землю и личная зависимость крестьян от феодала. (Нет

земли без сеньора).
За пользование землей феодал взимал ренту: натуральную (в виде барщины), продуктовую (продуктовый оброк) или денежную (денежные сборы). В Раннее средневековье преобладала первая форма ренты барщина. Она дополнялась и жесткими формами личной зависимости крестьян от феодала: суд над крестьянами, ограничение свободы в наследовании. С XII в. барщина постепенно уступает место оброку.

Дворянство (светские феодалы ).
Третье сословие (горожане и крестьяне). Первые два

сословия были привилегированными. Принадлежность к сословию являлась наследственной и определялась имущественным положением человека.

человек всегда чувствовал себя частью общности. Таких общностей, объединяющих людей

по различным признакам было множество. Средневековыми корпорациями были: сельские общины, ремесленные цехи, монастыри, духовно-рыцарские ордена, воинские дружины, город.

Гербы средневековых цехов

Герб Мальтийского
рыцарского ордена

Герб Кембриджского
университета

Идеология в ее религиозной форме впервые стала доминирующим фактором в

обществе. Пожалуй, за всю историю человечества не было времени, когда бы значение религии, церкви было столь велико. Теологическому мировоззрению были подчинены мораль, философия, наука, искусство.

Собор Святого Петра в
Риме

Огромное влияние в ней приобрел римский епископ, получивший в V

в. наименование папы римского (от греч. паппас отец, отче). Рим считался городом апостола Петра, хранителя ключей от рая. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра. Земли, находившиеся в руках папы, становились вотчиной Святого Петра.
В VIII в. образовалось Папское государство, в которое входили земли Римской области и Равеннского экзархата.

Герб Ватикана

Папская тиара

Св. Бенедиктом, который разработал и первый монастырский устав. От монахов

требовали выполнение обетов бедности, безбрачия, послушания. Постепенно монастыри становятся центрами просвещения.
В монастырских и церковных школах изучались молитвы и тексты Священного Писания на латинском языке.
В епископских школах изучали семь свободных искусств: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

Монастырский скрипторий

вопрос об отношении к мирской власти.
В 413 г. христианский

теолог и церковный деятель Аврелий Августин, епископ города Гиппон, написал сочинение «О граде Божьем», в котором были сформулированы основные принципы взаимоотношений церкви и мирской власти, церкви и государства.

Аврелий Августин
(354-430)

Папа Лев Х в соборе Святого Петра

XIII признано официальной философией католицизма, писал о гармонии веры и

разума, считал, что разум способен рационально доказать бытие Бога, но в случае конфликта истин разума и истин откровения отдавал предпочтение истинам откровения.

Фома Аквинский
(1225-1374)

цивилизации является то, что она в своем становлении и развитии

впитала в себя и переплавила в качественно новый исторический феномен три цивилизационных начала: античное наследие, цивилизацию варварского мира и христианство.

К. Батлер. Зигфрид и Брунхильда. Масло на холсте, 1909

Святой Ремигий
крестит короля
Хлодвига в 489 г.

Рафаэль Санти.
Платон и
Аристотель. 1511

наблюдается полный упадок культурной жизни. Однако уже в VIII в.

начался культурный подъем во Франкском государстве при Карле Великом, так называемое Каролингское возрождение, центром которого стал Аахен. Эпоха Развитого средневековья время развития светской, городской культуры, возрождения наук и искусства.

Дворцовая часовня
Карла Великого.

Париж XIV века

схола - школа), метода познания, основанного на логике. Даже путь

постижения Бога схоласты видели не в мистическом откровении, а в логике, рассуждении.
Разум стал инструментом постижения истины.

Преподаватели
Сорбонны

и изобретение книгопечатанья. В 1450 г. Иоганн Гутенберг в Майнце

(Германия) издал первую полнообъемную печатную книгу Библию.

Иоганн Гуттенберг
(1400-1468)

Страница Библии
Гуттенберга

средневековые университеты, где, кроме богословия, изучали юриспруденцию, медицину, математику, астрономию,

грамматику, риторику и музыку.
Старейшими из них были Болонский университет (Италия), основанный в конце XI в., и Сорбонна в Париже (XII в), однако к концу XV в. в Европе насчитывалось уже 60 университетов.
Складывается трехуровневая система обучения бакалавр, магистр, доктор. Впервые звание доктора (доктор права) было присвоено на юридическом факультете Болонского университета в XII веке.

Болонский университет

Сорбонна

Кембриджский университет

о Ролланде, Песнь о Нибелунгах, Песнь о Сиде, лирическая легенда

о Тристане и Изольде, записанная в XII в. Кретьеном де Труа, легенды о короле Артуре, Роман о Розе и др. В них авторы не только восхваляли мужество и добродетели героев, их верность долгу, но обращались к миру человеческих чувств. Великолепные образцы любовной лирики дала поэзия вагантов и трубадуров, воспевающих любовь к Прекрасной даме.

Немецкий Миннезингер XIV в.

скульптуру и живопись, передавал состояние одухотворенности, устремления ввысь (собор Парижской

Богоматери во Франции, Миланский собор в Италии, Вестминстерское аббатство в Англии, Венсенский замок в Париже, ратуша в Брусселе и др.).

Капелла в Больё-сюр-Дордонь.
Романский сстиль.

Готический стиль

В них формировалась особая духовная атмосфера, новый ритм жизни, ценились

образованность, предприимчивость и активность. Горожане были носителями этических представлений и норм, отличавшихся как от аскетической религиозной морали, так и от рыцарской культуры. С возникновением университетов в города переносится центр интеллектуальной жизни. Городская культуры носила ярко выпаженный светский характер. Городская литература и фольклор отражали здравый смысл горожанина, его личную жизненную активность. Не случайно, значительное место здесь занимали сатирические истории, стихи и басни, где горожане высмеивали не только рыцарей и духовенство, но также невежество крестьян и свои собственные недостатки.

Вид на сохранившийся
центр средневекового Толедо