Слайд 1Становление и развитие этических идей
Слайд 3Авторские размышления на этические проблемы выражены в таких произведения, как:
1) «Песнь Арфиста» — древнеегипетские тексты, создававшиеся на протяжении эпохи
Среднего царства, и переписывавшиеся в последующие века.
2) «Разговор разочарованного со своим Ба», «Разговор разочарованного со своей душой») — условное название в науке древнеегипетского философского произведения (текст папируса № 3024 Берлинского музея)
3) «Разговор Господина и раба» - это вершинное произведение «литературы мудрости», очень распространенное и бережно переписывавшееся в конце II–I тысячелетии до н. э., представляет собой цепочку коротких диалогов
Слайд 4Первые этические учения:
Брахманизм и буддизм в Индии
Конфуцианство в Китае
Слайд 5Достижения этической мысли Древнего Востока:
Слайд 7Центральные фигуры в истории античной этики
Софисты
Стоики
Скептики
Сократ
Платон
Эпикура
Аристотель
Слайд 8Развитие Античной этики:
Переход от мифологических воззрений к натуралистической и идеалистической
концепциям.
Слайд 10Центральные фигуры
Теологи: Аврелий Августин Фома Аквинский Эразм Роттердамский
И
другие.
Слайд 11Центральные проблемы
Источник и природа зла-результат отступления человека от божественных заповедей
в результате выбора свободной воли
Образ Христа как свидетельство единения человека
с Богом и победы над силами зла
Антагонизм души и тела. Телесность- источник греховности человека, душа бессмертна и божественна, тело смертно и греховно
Источник нравственных ценностей – Бог, который создал мир, человека, следовательно, и все нормы поведения
Слайд 12Достижения
Придание морали всеобщего, т.е. общечеловеческого характера
Утверждение ценности каждого человека
независимо от его происхождения, социального положения и даже достоинств
Углубление
сущностного смысла понятия «нравственность» через категории вины, греха, страдания, искупления
Слайд 14Центральные понятия
Гуманизм- прогрессивное движение эпохи Возрождения, направленное к освобождению человеческой
личности от идейного застоя феодализма и католицизма.
Антропоцентризм- философское идеалистическое и
мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Слайд 15Достижения
Возвращение к идеям античности о могуществе человека
Возможность непосредственной личной
связи человека с Богом
Слайд 16Этика воззрения мыслителей Центральной Азии
Слайд 17Период 9-11 вв.
Стремление к светскому образованию: широкое использование достижений прошлых
культур, признание разума как мерила истинности,развитие логики
Гуманистическая направленность мировозрения
Признание
познавательных способностей человека, его высоконравственных начал
Отношение к человеку как к высшему творению природы
Слайд 18Период 14-15 вв.
Наблюдается рост светской культуры
Процветают философское вольнодумие и утонченное
наслаждение жизнью
Наука и искусство становятся высшей ценностью
Происходит некоторое раскрепощение личности
Слайд 19Основные представители эпохи
Абу Наср Фароби Абу Рейхан Бируни
Абу Али ибн Сина Омар
Хаям
Слайд 21Особенности этики Нового времени, этика 19-20 вв.
Слайд 22Рене Декард
Сочинения «Страсти души» и «Рассуждение о методе»
Слайд 23Томас Гоббс
Произведения «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного
и гражданского», «О свободе и необходимости», «Основы философии»
Слайд 24Этика 19-20 вв.
Принципы:
Идеализм
Рационализм
Монизм
Онтологизм
Слайд 25Посткласические учения
Философия жизни
Исторический материализм
Позитивизм
Философия существования
Слайд 26Артур Шопенгауэр
Произведения «О свободе воли», «Об основе морали»
