ТЮМЕНЬ 2019

Тюменской области
«Тюменский колледж транспортных технологий и сервиса
Тема: Культура Руси 16-17

веков

Выполнил: студент группы ТО-1-19, Липатников Ю. А.
Проверил: преподаватель, Пелевина Е.С.

направлений в русской культуре было три – это литература, архитектура

и иконописание. После нашествия монголо-татаров Русь претерпела многие изменения в своей культуре, однако основные аспекты и традиции всё равно никуда не делись. Так, в период с начала XVI и до конца XVII веков было создано множество архитектурных памятников; создалось книгопечатание на бумаге, которое довольно скоро вытеснило книгописание на дорогом пергаменте; было написано множество икон, которые, однако, со временем были утеряны (но, благо, не все). Впрочем, именно об этом периоде я и хочу сегодня рассказать.

прославлять силу и величие государства. В селе Коломенском была выстроена

шатровая церковь Вознесения — подлинный шедевр зодчества. Венцом архитектуры XVI в. стал знаменитый Покровский собор — храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве, воз­веденный в честь взятия Казани. Тяга к праздничной торжественности нашла отражение в перестрой­ке башен Московского Кремля, увенчанных в XVII в. каменной резьбой. Непревзойденные сооружения создавались в деревянном зодчестве. Дивной красоты дворец в подмосковном царском селе Коломенском состоял из 270 комнат с 3000 окон. За его резное обрамление, выполнен­ное белорусскими мастерами, современники называли дворец «восьмым чудом света»

царства работали в Оружейной палате Кремля, свое­образном художественном центре страны.

Наиболее значительным художником XVII в. считается Симон Ушаков — мастер изображения человеческого лица, основатель целой художественной школы. По всей Москове бродили скоморохи и кукольники с любимцем зрителей — Петрушкой. Власти называли такие представления «са­танинскими играми» и запрещали их. Но сделать ничего не могли: каждое появление бродячих артистов привлекало народ.

Бывший диакон одной из кремлевских церквей Иван Федоров издал в

Москве первую печатную книгу Апостол. Позднее, переехав во Львов, Федоров напечатал там «Букварь». Печатная книга создавала почву для развития образования. В XVII в. бумага окончательно вытеснила дорогой пергамент. В Москве работали две мастерские по изготовле­нию бумаги, но они не обеспечивали потребностей книгопечатания, поэтому бумагу привозили из Франции и Голландии.

и составлению единых летописных сводов. Так возникли огромные Никоновская и

Воскресенская летописи, украшенные множеством иллюстраций. Насто­ящим событием в распространении знаний стало издание первого печат­ного исторического труда — «Синопсиса» (с греч. — обзор, описание). Написанный под руководством киевского ученого, монаха Иннокентия Гизеля, «Синопсис» включал историю Руси с древнейших времен. Еще в XVIII в. он оставался единственным печатным пособием для изучения истории.

содержала раз­ные сообщения о странах, с которыми московские купцы вели

торгов­лю. С XVII в. для царя и его окружения в Посольском приказе состав­лялись «Куранты» — что-то наподобие рукописной газеты с новостями о событиях за границей.

церковного влияния сказалось на популярности сатирических произ­ведений. В повестях о

«Шемякином суде» и «Ерше Ершовиче» высмеива­лись несправедливый суд и продажные судьи. Выходец с белорусских земель Симеон Полоцкий, выпускник Киево-Могилянской и Виленской академий, положил начало стихосложению.

Москве проживало немало выходцев с украинских и бело­русских земель. Они

принесли с собой западную просвещенность и открыли в Москве несколько частных школ. Их деятельность подгото­вила основание в 1687 г. Славяно-греко-латинской академии во главе с учеными-греками братьями Лихудами. Это было первое высшее учебное заведе­ние в Московском государстве, откры­тое для людей «всякого чина, сана и возраста».

каменным. Именно таким мы и видим его сегодня.
Колокольня «Иван Великий»