Vallások és civilizációk

univerzáliáknak,
2. Valamennyi ma létező, és anyagi emlékei alapján ismert

társadalomban fellelhető,
3. Nagyon hasonló funkciókat tölt be:
- viselkedést befolyásol (büntet, jutalmaz, előír)
- legitimál (közösséget, hierarchiát)
- közösségi identitást nyújt
- magyaráz (világ szerkezetét)
- sikert előidéző manipulációt kínál (az imádkozáson keresztül)
- „felold”, megnyugtat, és magas-szintű érzelmi elégedettséghez juttat

az alábbi kérdéseket:
az Isten, istenség vagy istenségek, illetve természetfeletti erők

léte,
az istenségekhez, szent dolgokhoz, más emberekhez és a világhoz való helyes viszonyulás módja,
életünk értelme, az életben vállalható helyes célok,
erkölcsi rendszer, beleértve a „jónak“ és „rossznak“ minősülő cselekedetek meghatározását,
a létezés más lehetséges formái, úgymint mennyország, nirvána, purgatórium vagy pokol és az ezekre való felkészülés módjai.

kontinensen is gyakorolnak az emberek.
A legfontosabbak:
Buddhizmus
Hinduizmus
Iszlám

Izraelita vallás
Kereszténység
Kínai univerzalizmus

alakítható ki:

Kereszténység 33% 2100 m fő
Iszlám 21% 1300 m fő
Hinduizmus 14% 900 m

fő
Kínai népi vallásosság 6% 394 m fő
Buddhizmus 6% 376 m fő
Nem vallásos 16% 1100 m fő

Megjegyzések: Az adott táblázatba sorolt vallások akár több ezernyi egyházból, vallási irányzatból és felekezeten kívüli emberből állhatnak. A vallások ilyen kategorizálása bizonyos fokig önkényes.

adaptáció
A vallás = „melléktermék”
A vallás = egykori adaptációk

mára rátermettséget rontó „maradványa”
A vallás = „zaj”, vagyis véletlenül kifejlődött társadalmi jelenség

és a társadalom is folyamatosan problémákkal küszködik, és ezek megoldására

„fejlesztenek ki” konstrukció típusú eszközöket,
Az eszközök (konstrukciók) az élő világban szervek, és viselkedési formák
Az eszközök (konstrukciók) az ember világában intézmények, technikák, eszmék.
Az eszközök kifejlesztése „barkácsolás-szerűen” történik: „Kéznél levő” eszközükből, próbálkozás-szerűen, hozzátoldanak a meglevőkhöz, adott problémára használható, majd tovább alakított eszközt.
(evolúciós nyomás >barkácsolás > adaptáció)

„zaj”.
Bármely adaptáció nem önmagában, hanem a többi adaptációval együtt

létezik, és csak azokkal együtt tekintve értelmezhető (pl. a szem, vagy az állam, és a vallás is)
Az adaptáció jellegzetessége:
Közvetlenül az evolúciós nyomás váltja ki,
A rátermettséget közvetlenül növelő funkciója van
A felvetődő problémákra eszköz jellegű megoldást kínál

két dologra utal: adaptív problémákra, és ezek megoldására szolgáló adaptív

konstrukciókra.

Technikai konstrukciók (épület, tűz, eszközök, háziasított állatok),
Mentális konstrukciók (nyelv, „csalófelismerő” rendszer),
Logikai konstrukciók (fogalmak, elméletek, mítoszok)
Szociális konstrukciók, intézmények (állam, tulajdon, piac, erkölcs, vallás)

un. evolúciósa adaptív környezetek (EAK), amelyek jellegzetes problémákat vetnek fel,

Az EAK-ek által generált adaptív problémákra a közösségek (barkácsolva) több, egymással párhuzamosan és összehangoltan működő konstrukció hoznak létre,
Ezek között funkcionális „munkamegosztás” alakul ki,
Egymás hatását felerősítik, segítik, módosítják, felhasználják

Szabály-követés
Pro-szocialitás

történések a dolgok mögött személyek vannak)
Intencionalitás szemlélete
(A dolgok mögött

levő személynek szándékai vannak, ami történt, azt valaki tudatosan idézte elő)
Eszközhasználatból fakadó manipulációs siker-stratégia
(a világ manipulálható, az elvárásainknak megfelelő kimenet előidézhető, vagy legalább is előre jelezhető - a babonás galamb)
A „tudatelmélet” modellje létrejön a személy tudatában
(A „másikra”, mint szándékkal bíró, és ennek alapján kiszámítható, és befolyásolható lényre gondolni)
A szülő megnyugtató, és érzelmi elégedettséget kiváltó szerepe (A szülő nemcsak élelem-forrás, hanem öröm-forrás)

szintje
A spirituális modul szintje
Az erkölcsi „ösztön” szintje
A vallás a Matrjoska

modellje

(500-120 ezer évnél régebben – a „spirituális” modul létrejötte. (az

evolúciós pszichológia moduljai). Ez szűk értelemben nem vallás
A szimbolikus forradalom = a „személyes” vallás korszaka (i.e.-120-20 ezer év)
A neolit forradalom = a „szociális” vallás korszaka (i.e. -20-6 ezer év)
Az intézményi forradalom = az „intézményes” vallás korszaka (i.e.-6-től a mai korig)

Ann teszt

A gyermekek 2-3 év táján kezdik felismerni, hogy Sally

a „basket”-ben fogja keresni a labdát.

teszt
14-18 hónapos gyerekeknek mutatnak két tál ételt: brokkolit és az

„Aranyhal” kekszecskét. A brokkolit senki, a kekszet mindegyik szereti.
A velük levő felnőtt belekóstol mindegyikbe és látványosan úgy tesz, mintha a brokkoli ízlene, míg a keksz nem, élethűen fintorog.
Azután előre nyújtja a tenyerét: „Adj nekem valamelyikből légy szíves!”.
A 14 hónaposak - némi gondolkodás - után a kekszből adnak (amit „mindenki” szeret)
A 18 hónaposak viszont – meghökkenve ugyan: „jé ilyen emberek is vannak?”- már a brokkoliból kínál.

modul (a külvilágban ágenseket feltételezni és így kezelni a hatásokat),

Hit-generáló modul (bizonytalan helyzetben, és igazolatlan információkat a bizonyosság értékével felruházni),
Kifejlett ritualitást generáló modul (cselekvéssor végrehajtásával biztosítani a kívánt jövő bekövetkeztét),
Öröm-generáló modul (a szülő jelenléte előidézte öröm szimulálása „hiányának” esetén is),
Szociális tanulásra figyelő modul (figyelni és követni, amit tanítottak).
„Kontrafaktuális” dolgok megalkotása (nem létező, de létezhető – volna, lehetne - dolgok elképzelése)

Ezek összekapcsolódása – és meghatározott körülmények között történő megjelenése - értelmezhető úgy, mint egy spirituális modul létrejötte. A spirituális modulnak az egyén életét könnyítő szerepe van. Az egyén ösztönszerűen hisz kontrafaktuális ágensekben, „akik” megidézhetők, társként kezelhetők, és öröm velük kapcsolatba lépni, segítenek neki.

vallásos hit, a „nem-fair” viselkedés láttán a büntetési hajlandóságot. A

kísérletben résztvevőket egy részét a tudatos észlelést el nem érő mértékben „feltöltötték” – „előfeszítik” - vallási, másokat semleges tartalmú üzenetekkel: a képernyőn az „Isten, jámborság, büntetés” vagy ”hangok, traktor, karikatúra” szavak villantak fel.

Az eredmények azt mutatták: a vallási „befolyás” alatt álló személyek nagyobb gyakorisággal, és jelentősebben voltak hajlandó megbüntetni azt, aki eltért az elvárt viselkedéstől. A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy - bár a viselkedés alakulásában több pszichológiai hatás játszik közre - meghatározó tényező a hívőknek az a beállítódása, hogy egy „felsőbbrendű lény” folytonosan figyeli és szigorúan minősíti cselekedeteiket.

nagyon korán megjelenik. Egy nemrég elvégzett kísérletben 5-6 és 8-9

évesek szabálykövető viselkedését vizsgálták. A gyermekek egyik csoportjának azt mondták, a feladatok megoldását – az általuk valóságosnak hitt - láthatatlan „Alice hercegnő” ellenőrzi, másokat egy valóságos felnőtt, végül voltak, akiket senki nem ellenőrzött.

Azok a gyermekek, akik hittek abban, hogy „Alice” láthatatlanul is ellenőrzi őket, ez a hitük a valóságos felnőtt jelenlétéhez hasonlóan visszatartotta őket a szabályszegéstől. Ezzel szemben a „hitetlen” gyermekeknél efféle visszatartó hatást csak a felnőtt jelenléte váltotta ki, annak hiányában áthágták a játékszabályokat.

viszonylag korán 12 hónapos korukra a gyermekeknek kialakul az a

szemlélete, hogy a rendezettséget, a működőképes dolgok teremtését az ágensekkel kapcsolják össze, míg a nem élő dolgokat, mint a rendezetlenség, és mozdulatlanság előidézőjeként szemlélik.
PNAS

rokoni szálak (ösztönszerű pro-szocialitás)
Egymásra utaltság, szándék-felismerés fontossága,
Szimbolikus tárgyak,

jelek, fogalmak, akciók létrejötte
Eszközhasználat, és az eszközkészítés halmozódó ismeretei
Igény a jövő befolyásolására (ágensek megszólítása révén - mágia)
Az egyéni és a közösségi tudat keletkezése (Az Én és a Mi létrejötte)
Ünnepségek és szimbolikus tárgyak,
Elképzelés a halál utáni létről (sírok),
Norma = az elvárt, mindenki által betartandó, és mindenki által kikényszerítendő viselkedés szabálya

az egész életet értékelve kijelölik a „végállomást”: kinek-kinek érdeme szerint

a Poklot vagy a Mennyországot. Ez arra késztetheti a hívőket, hogy folyamatosan számoljanak Istenük figyelő tekintetével.
Azt, hogy ez a feltételezés helytálló, vagyis a hatás ösztönszerűen, de nagyon is valóságosan is befolyásolja a viselkedést egy nemrég végrehajtott kísérlet eredményei is bizonyították.
A kísérletben a résztvevőknek két ellenmondásos esetet – egy eltulajdonított pénztárca és egy meghamisított önéletrajz – kellett egy kilenc-fokozatú, Likert-skálán morálisan megítélniük. Amikor a papírlapon, a skála felett, egy - a Baetson által is használt - szem képe volt látható, a véleményt alkotók szigorúbban ítélték el a tetteket, mint amikor „csupán” egy virág. Vagyis, az egyébként nem tudatosult kép számottevően befolyásolta a viselkedést.
(Bourrat, P. www.epjournal.net. 2010. 8(x) 1-11).

elfogadott normáktól való legkisebb eltérés is a közvélemény rosszallásával találkozik.

Az olyan kis-létszámú közösségnél ahol mindenki ismer mindenkit ez igen nagy fegyelmező erő. A Papago hagyományok alapján mindenkinek ugyanahhoz a szabályrendszerhez kell tartania magát. Az elvárt viselkedés hatalmi, vagyoni, beosztási, vagy tehetségi különbségektől függetlenül egységes. Az illetlen viselkedésről mindenki hamar értesül, és azt elkerülhetetlenül követi a közösség megrovása, ezért a normaszegés igen ritka.”

és abban, hogy megfelelő akciókkal befolyásolható,
Praktikák (rítusok, ajándékok), amelyekkel

megnyerhetők,
Különleges élmények, amelyek a rítusok végrehajtásához, vagy az ősökkel való „találkozáshoz” kapcsolódnak

emberből álló közösség (a nem rokoni kapcsolat szerepe megnő)
Letelepülés, és

falú építése
Háziasítás, munkamegosztás, és az élet alapja a termelés,
Vagyoni, és hatalmi egyenlőtlenség kialakul és rögzül,
Közösen szervezett ünnepségek,
Rögzülő rituálék, közösségi identitás (kulturális univerzália)

a természetfeletti lényben, és abban, hogy megfelelő módon befolyásolható,
Praktikák

(rítusok, ajándékok), amelyekkel megnyerhetők,
Különleges élmények, amelyek a rítusok végrehajtásához kapcsolódnak
elemeire épülve
Közösségi identitást nyújt,
Értelmet és magyarázatot kínál
„Rásegít” a normára: (1) megalapozza a másodrendű potyautasság visszaszorítását, (2) megadja és legitimálja a szabályokat.

kulturális univerzáliájú közösség együttélése,
Rögzülnek, és öröklődnek a munkamegosztás, és

az osztályszerkezet,
Egyre fontosabb lesz a kereskedelem,
Meghatározóvá válnak a közös javak (common pool resource) megszervezése,
Kialakul az állam,
Létrejönnek egymással is kapcsolatban levő többi intézmény: törvény, erkölcs, piac, adózás
Az intézmények működtetéséhez egyéb fontos konstrukciók (írás, utak, hajózás, kézműipar, kohászat stb.)
Városok
Hadsereg
Nagyobb térségi szerveződések (birodalmak, államok létrejötte)

csekély
A levonhatóság nagy
Csökkenti-e mások fogyasztása a sajátot/közöset?
Könnyű a

kizárás

Nehéz a kizárás

Könnyű-e másokat kizárni a fogyasztásból?

KÖZÖS-JAVAK

VÁMOLHATÓ (Klub) JAVAK

MAGÁN JAVAK

SZABAD JAVAK
(Tiszta közjavak)

(Common-pool resource)

lényben, és abban, hogy megfelelő módon befolyásolható,
Praktikák (rítusok, ajándékok),

amelyekkel megnyerhetők,
Különleges élmények, amelyek a rítusok végrehajtásához kapcsolódnak
Közösségi identitást nyújt,
Értelmet és magyarázatot kínál
„Rásegít” a normára, megalapozza a másodrendű potyautasság visszaszorítását, és megadja a szociális szabályokat és betartatja

Legitimálja a hatalmat és hierarchiát
Társadalom-szervező elveket és szabályokat ad
Egyedi, vallási célra készült szimbólumokkal, a munkamegosztásban sajátos helyet lefoglaló emberekkel, a településben speciális (szent) helyen létesített objektumban zajló tevékenységek rendszere

elkülönült helyhez – a templomhoz - kötődik (a szent és

a profán szétválik)
Egyedi, a közösségi szimbólumoktól is részben eltérő jelzéseket és cselekményeket (tánc, zene) használ,
Az események, akciók rituáléja, és a szimbólumok, és eszközök rögzülnek
Meghatározz személy kiválasztódik, akinek feladata a rítusok végrehajtása
Létrejönnek a vallási intézményt védő, továbbadó, lebonyolító szabályok

az is elvétetik, amije van”.

A letelepedés után ellentétbe kerülnek

a hagyományos erkölcsi elvek (méltányosság, egyenlőség), és az új társadalmi viszonyok (pl. rögzülő egyenlőtlen és hierarchia). Ezek feloldására tanmeséket alkotnak, amelyek rugalmasan értelmezhetők.
A „Máté szindrómára” ma, mint a szociális igazságtalanság biblia általi elutasításaként szokták hivatkozni. Holott az eredeti bibliai történet ezzel - részben - ellentétes és nagyon fontos közgazdasági igazságot sugall.
A példabeszédben egy ember, hosszú útra indulván, az egyik szolgájának öt, a másiknak egy talentumot adott megőrzésre. Aki ötöt kapott, az befektette, aki egyet, az elásta. Így visszaérkezvén az utazó az elsőtől tíz talentumot kapott vissza, amit így köszönt meg: „kevesen voltál hű, sokra bízlak ezután”. Aki viszont az egyetlen kapott talentumot megőrzésre és azt elásta, azt az egyetlen talentumot adta vissza, annak a következőt mondta: „Gonosz és rest szolga, (...) el kellett volna helyezned az én pénzemet a pénzváltóknál, és én megjövén nyereséggel kaptam volna meg a magamét. Vegyétek el tőle a talentumot, és adjátok annak, akinek tíz talentuma van.”
(Máté 25. 14-30.)

Praktikák (rítusok, ajándékok), amelyekkel a szellemi lények megnyerhetők,
Különleges élmények,

amelyek a rítusok végrehajtásához kapcsolódnak

A vallás összefoglaló meghatározása

Közösségi identitást nyújt,
Értelmet és magyarázatot kínál
„Rásegít” a normára, megalapozza a másodrendű potyautasság visszaszorítását, és a szabályok betartását.

Legitimálja a hatalmat és hierarchiát
Társadalom-szervező elveket és szabályokat ad
Egyedi, vallási célra készült szimbólumokkal, a munkamegosztásban sajátos helyet lefoglaló emberekkel, a településben speciális (szent) helyen létesített objektumban zajló tevékenységek rendszere

Első szint

Második
szint

Harmadik
szint

hatalmat, és a hierarchiát, és ezzel stabilizálja a közösséget,
Formálja,

és erősíti a közösségi identitást,
Megkérdőjelezhetetlen magyarázatokat nyújt a mindennapokon túlmutató kérdésekre,
Sikerrel kecsegtető módszert kínál a jövő befolyásolására
Különleges élményt nyújt, és közben a közösséggel való magas-szintű érzelmi azonosulást idézi elő.

közösségben az együttműködési készség és a bizalom visszaesik.
Kényszer lesz

a büntetés és a jutalmazás alkalmazása – törvény és erkölcs
Kísérlet: az „evilági” büntetés és jutalom nem elég.
Fontos a „másodlagos ítélkezés (büntetés és jutalom): nemcsak azt büntetem és jutalmazom aki valamit tesz, vagy nem tesz, hanem aki ezt elnézi, vagy ehhez megfelelően viszonyul.
A másodlagos ítélkezés: a túlvilágot bekapcsolom, és ez biztosítja, hogy „mindenki megkapja ami neki jár”.
A vallás fontos eleme lesz az erkölcs, és a törvény legitimálásának, megerősítésének

.
UCLA – matematikai teszt: 20 egyszerű feladat, 20 percet

kaptak, oldjanak meg annyit amennyit tudnak, majd sorshúzás következett és akik nyertek azok, minden helyes megoldásért 10 USD-t kaptak. De a csoport egyik rész leadta a megoldást és a felügyelő ellenőrizte a helyes megoldásokat, a mások csoportban önbevallás volt, majd kidobták a lapot. A későbbi ellenőrzésnél kiderült, akiket ellenőriztek ott az átlagos helyes megoldás 3.1 volt, míg ahol önellenőrzés ott 4.1 volt (33%-al magasabb) a helyes megoldás.
Később kis változás. Mielőtt a kísérlet elkezdődött volna a résztvevők egyik csoportját arra kérték írják le milyen középiskolai könyveket kellett elolvasniuk, a másik csoportot pedig arra, írjanak le a Tízparancsolatból annyit, amennyire csak emlékeznek. Majd ezután következett a kísérlet.
Az eredmények: Amikor a közép-iskolai könyvet felidézők csoportjában - mint korábban - 4.1 volt a helyes válaszok aránya, a Tízparancsolatot felidézőknél 3.1 vagyis egyáltalán nem csaltak.
Nem maga a Tízparancsolat a lényeges, hanem a erkölcsi mérce léte!!

ítélkező hatalmában való hit nagyon korán megjelenik. Egy nemrég elvégzett

kísérletben 5-6 és 8-9 évesek szabálykövető viselkedését vizsgálták. A gyermekek egyik csoportjának azt mondták, a feladatok megoldását – az általuk valóságosnak hitt - láthatatlan „Alice hercegnő” ellenőrzi, másokat egy valóságos felnőtt, végül voltak, akiket senki nem ellenőrzött.
Azok a gyermekek, akik hittek abban, hogy „Alice” – aki láthatóan nincs jelen, de létezik és - láthatatlanul is ellenőrzi őket, ez a hitük a valóságos felnőtt jelenlétéhez hasonlóan visszatartotta őket a szabályszegéstől. Ezzel szemben a „hitetlen” gyermekeknél efféle visszatartó hatást csak a felnőtt jelenléte váltotta ki, annak hiányában áthágták a játékszabályokat.

a résztvevőknek két ellentmondásos cselekményt – egy eltulajdonított pénztárca és

egy meghamisított önéletrajz – kellett morálisan megítélniük. Véleményüket egy papíron kellett írásban is kifejteni, és egy 9 fokozatú Lickert-skálán elhelyezni a helyesség-helytelenség értékét.
Amikor a papírlapon, a skála felett, egy - a Baetson által is használt - szem képe volt látható, a véleményt alkotók szigorúbban ítélték el a tetteket, mint amikor „csupán” egy virág.
Vagyis, az egyébként nem tudatosult kép számottevően befolyásolta a viselkedést. Az eredmények úgy interpretálhatók, hogy a hívőknek folyamatosan számolni kell Istenük figyelő tekintetével. Azt, hogy ez ösztönszerűen, de nagyon is valóságosan is befolyásolja a viselkedésüket .
(Bourrat, P. www.epjournal.net. 2010. 8(x) 1-11).

azt vizsgálták, befolyásolja-e a vallásos hit, a „nem-fair” viselkedés láttán

a büntetési hajlandóságot. A kísérletben - amelyek során az un. előhangolási módszert alkalmazták - a résztvevőket egy részét a tudatos észlelést el nem érő mértékben „feltöltötték” vallási, másokat semleges tartalmú üzenetekkel: a képernyőn az „Isten, jámborság, büntetés” vagy ”hangok, traktor, karikatúra” szavak villantak fel.
Az eredmények azt mutatták: a vallási „befolyás” alatt álló személyek nagyobb gyakorisággal, és jelentősebben voltak hajlandó megbüntetni azt, aki eltért az elvárt viselkedéstől.
A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy - bár a viselkedés alakulásában több pszichológiai hatás játszik közre - meghatározó tényező a hívőknek az a beállítódása, hogy egy „felsőbbrendű lény” folytonosan figyeli és szigorúan minősíti cselekedeteiket.

amikor a közösségekben megjelennek az osztályok, az állam.
Amikor fontossá válik

a termelési és társadalmi gyakorlat intézményes szervezése és irányítása (mikor kezdjük a vetést, aratást, mikor ünnepeljünk).
„Az istenek testesítették meg és képviselték a szent tekintélyt, és fegyelmező erőt, amelyre múlhatatlanul szükség volt az első államtársadalmak kialakulásához” Don Cupitt

növekedésével nő a színesség, és a sokféleség, és ezzel arányban

csökken a – rokoni alapú - együttműködési készség és szolidaritás.
Az ünnepeknek, a szimbólumoknak és a rituáléknak közösségi identitás-erősítő hatása van.
A vallás identitás-központtá válik. Így határozzák meg magukat az emberek.
Különösen fontos lesz, amikor a birodalmak kialakulnak, és a sokféleség tovább nő.

ismeret (és erre utaló kérdés) keletkezik,
Egyre több ismeretet kell

átadni, és mint szükségszerűt elfogadtatni (és még nincs sem technika és tudomány)
Egyre több miért-re utaló kérdés keletkezik (a közösség és a világ eredete, miért és hogyan működnek a dolgok.
„Ha a filozófia és a tudományok a vallásból születtek meg, az azért van így, mert a vallás úgy kezdődött, hogy elvette a tudományok, és a filozófia helyét.” Durkheim.

kialakul az „intencionális” beállítódás. A dolgoknak szándékokat tulajdonítunk, függetlenül attól

van-e ennek alapja, vagy sem.
Ha az események mögött szándékos „ágens” van, akkor az valamiképpen befolyásolható is. (Megjelenik a mágia).
Ez szüli az Isteneknek címzett kérdést: „Miért tetted ezt velem?, illetve „Mit kell tennem, hogy ez megváltozzon?”
„Imádkozni, azt kérni, hogy a világegyetem törvényeit helyezzék hatályon kívül egy arra bevallottan méltatlan kérelmező érdekében.” Ambrose Bierce

kiváltó intézmény.
A vallásoknak kezdetektől fontos funkciója: csökkenteni a létezéssel együtt-járó

aggodalmakat, szorongást, „feloldozni”, és magas-szintű érzelmi örömet generálni.
Közös ünnep: közösségi rítusok, zene, tánc, és a pszichikumot befolyásoló szerek
A vallás ezeket csatornába tereli és „kisajátítja”:
Az evilági lét sok problémáját elfogadtatja, azáltal, hogy értelmet tulajdonít ezeknek,
Sajátos feladatokat lát el az egyén személyes problémáinak megoldásában,
Gyakran intézményeket működtet, amelyek társadalmi problémák megoldást szolgálják (jótékonykodás, kórházak stb.)

zavarai (a globalizációból fakadóan),
Az identitás válsága (a globalizációból fakadóan)

A globális akkulturáció,
A globális problémák megjelenése, amelyben gyakorlati útmutató kellene,
Globális problémák felerősödése, amelyek a világ-vége hangulatot kiváltják,
Miközben egy sor probléma megoldódik, a hogyan kell/érdemes élni, kérdésessé válik.

megismeri az ember, és az érthetetlen jelenségekre választ képes adni,

A régi típusú bizonytalanság, és kiszolgáltatottság enyhül, és jobban kiszámítható lesz az élet,
A szegénység, és betegségek, amelyek valamikor szenvedéssé tették az életet enyhülnek,
Az ember egyre inkább képes lesz saját jövőjét formálni, saját kezébe venni önmaga, családja, és közössége sorsát,
Az erkölcs, és a szabálykövetést részben szabályok, részben a racionális belátás alapozza meg.

Engedelmeskedj a lelkipásztoroknak!
4., Szabadulj meg saját akaratodtól!
5.,

Csak azt tedd a másikkal amit szeretnél, hogy veled is tegyenek!
6., Tetteidben válj eggyé a társaiddal!
7., Ne öld meg és ne bántalmazd a társaidat!
8., Ne paráználkodjál!
9., Ne lopj, ne csalj!
10., Ne tégy hamis esküt!
11., Ne tégy hamis tanúbizonyságot!
12., Bocsáss meg az ellened vétkezőnek!
13., Fizesd az adót és tégy eleget minden civil kötelezettségednek!
14., Légy udvarias!


Adók és közmunkák komolyan vétele, és a hétköznapi munka „megszentségesítése” a kálvinizmus új, egyéni eleme.

6

7

átfogó, és hosszú távra érvényes beállítódását és motivációját idézi elő,

azáltal, hogy
Megfogalmazza a létezés koncepcióját, és a társadalmi rend szabályait, és
Mindezeket a nyilvánvaló tényszerűség képével ruházza fel, és ezáltal,
A beállítódás, és a motiváció egyedülállóan valóságosnak tetszik

cáfolható elkötelezettsége,
A tényekkel nem igazolható és a logikának ellenmondó

természetfeletti lények létezésében,
Akiknek hatalmuk van az emberek felett, és
Akik megfelelő viselkedéssel és praktikákkal befolyásolhatók az ember létezésével összefüggő aggodalmaival ( halál, csalódások, szerencsétlenségek) kapcsolatosan.

emelt, szervezett hit az emberfeletti, az emberi életet meghatározó hatalmakban.
Tágabb

értelemben egy vallás a hitelvek és a vallásgyakorlatok összefüggő rendszere, ami általában magyarázatot nyújt a létező dolgok és az emberek létrejöttére, létére, létezésük céljára.
Vallásosnak vagy hívőnek nevezzük az embert, aki a vallás tanait igazságként, valóságként elfogadja.