Владимир Святой. Крещение Руси

год

шатёр.

охоту и погнал зверя в лесу.
Увидел его Олег, брат Ярополка,

и спросил:
-Это кто?
Ответили ему: - Свенельдич.
Напав, убил его Олег, ибо сам охотился.
И была от того ненависть между Ярополком и Олегом.
Сказал тогда Свенельд Ярополку:
Поди на брата своего и захвати волость его.
Свенельд так говорил, желая отомстить за сына своего.

битве. Пришлось бежать Олегу с войнами своими в город Вручий.

Через ров мост был к городским воротам, и люди, теснясь на нём, сталкивали друг друга в ров. И Олега постигла такая же участь. Спихнули его с моста вниз.
…И послал Ярополк людей искать брата.
…И нашли Олега под трупами.
Пришёл Ярополк и плакал над ним.
Сказал он Свенельду:
-Разве не этого ты хотел.

Киев с войском большим. Ярополк не смог выйти свойском своим

против него, а затворился в Киеве со своими людьми и воеводой Блудом…
Владимир послал к воеводе Ярополка. Они сказали Блуду слова лживые:
-Стань мне другом! Если ты убьёшь брата моего, то ты будешь мне вместо отца. Честь получишь большую от меня. Ведь не я начал убивать братьев, а он.

Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах).
Годы

жизни: 948(?)-1015.
Великий князь: 980-1015
Отец: Святослав.
Сыновья: Ярослав, Борис, Глеб, Святополк Окаянный.
В 1240 –провозглашён святым.

из города Любеч, милостницы княгини Ольги. Сын рабы («робичич» по

словам Рогнеды).


«Повесть временных лет»:
Спросил Рогволд у дочери:
-Дочь моя! Хочешь ли ты пойти за Владимира?Но ответила Рогнеда:
-Не хочу идти за сына рабыни, хочу за Ярополка.

Отказавшихся платить дань Киеву.
980-987-попытка приспособить язычество для общегосударственных целей.
988 –

крещение Руси.
1010-реформа управления: назначил сыновей наместниками в крупные города Руси. Русская земля превратилась во владение Рюриковичей.

огня.
Стрибог – бог ветра.
Перун –бог грома, молнии.
Ярило – бог плодородия,

бог солнца.
Купала – бог лета.
Мокошь (Макошь)- богиня плодородия.

и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна

с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь.

населением.
2)Для создания единого пантеона славянских божеств требовалось длительно время.
3)Язычество не

могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия).

преподобный Нестор Летописец, варяг по имени Феодор, долгое время до

того пробывший на военной службе в Византии и принявший там святое Крещение. У Феодора был сын Иоанн, красивый и благочестивый юноша, исповедавший, как и отец, христианство.
Владимир в тот год ходил в поход на литовское племя ятвягов и одержал над ними победу. В ознаменование этой победы киевские жрецы и решили снова устроить кровавое жертвоприношение.

девиц, на кого падет он, того и зарежем в жертву

богам". Очевидно, не без умысла, жребий, брошенный языческими жрецами, пал на христианина Иоанна.
Когда посланные к Феодору сообщили, что его сына "избрали себе боги, да принесем его им в жертву", старый воин решительно ответил: "Не боги это, а дерево. Нынче есть, а завтра сгниет. Не едят они, не пьют и не говорят, но сделаны человеческими руками из дерева. Бог же Един, Ему служат греки и поклоняются. Он сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека, и предназначил ему жить на земле. А эти боги что сотворили? Они сами сотворены. Не дам сына моего бесам".

к византийской культуре.

представители четырех вер: ислама, католицизма, иудаизма и православия. Первым взял

слово представитель «магометанской веры». «И спросил Владимир: „Какова же вера ваша?" Они же ответили: „Веруем богу, и учит нас Магомет так: не есть свинины, не пить вина
и сказал Владимир: „Руси есть веселие пить, не можем без того быть"».

были лакомым кусочком для Римской Церкви. Владимира не привлекает строгость

и аскетичность римских соборов и службы. Особый протест у него вызывает запрет на создание образов Бога и святых. Владимир отвечает посланникам: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».

«А где земля ваша?» Они же сказали: «В Иерусалиме». Снова

спросил он: «Точно ли она там?» И ответили: «Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». От иудаизма Владимир также отказывается, аргументируя это тем, что иудеи своей земли не смогли в руках удержать и сами оказались отвергнуты Богом: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны: если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»

подчеркивает мудрость философа по сравнению со всеми остальными посланниками. Не

рассказывая о своей вере и не завлекая законами и допущениями, он просто говорит: «Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись».

о желании киевского князя Владимира принять крещение. «Был им [Вардой

Фокой] озабочен царь Василий по причине силы его войск и победы его над ним. И истощились его богатства и побудила его нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве …

корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города

у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: „Если не сдадитесь, то простою и три года“. Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили её себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас , пустил стрелу, написав на ней: „Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока“. Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: „Если сбудется это, — сам крещусь!“. И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались.»

он был крещён в 990 году епископом Иоакимом при военной

помощи киевского воеводы Добрыни (брат матери князя Владимира — Малуши) и тысяцкого Путяты.
«Путята крести мечем, а Добрыня огнем».

всех доходов отдавалась церкви.
Церковь имела свой суд.
Церковные суды судили

за преступления против веры, нравственного характера.

Белое

Чёрное

живописи, архитектуры.
4)Удар по родовым обычаям (кровная месть).