Воспитание и обучение в Киевской Руси ( X –Х III вв.)

Алина

славян. В эту эпоху произошло становление древнерусской народности и государственности,

что внесло существенные изменения в воспитание и обучение.
Характер образования и воспитания оказался в прямой зависимости от византийского влияния, прежде всего, от православия, которое сделалось с 988 г. официальной религией Киевской Руси. Остановив выбор на восточном христианстве, Киевская Русь разделила с Византией враждебную настороженность к католицизму и западноевропейской педагогической традиции ("латинской учености").

был сделан при князе Владимире. А второй не менее важный

при князе Ярославе в 1051 году. До этого времени русскими митрополитами были исключительно наместники из Византии, и Русская церковь подчинялась ей.

При Ярославе Мудром впервые Русским митрополитом был поставлен русский священник Илларион. С этого момента церковь на Руси стала полностью независимой.

воспитания стала для Киевской Руси Болгария. Из неё на Русь

пришли и первые учебные книги: "Азбучная молитва", "О письменах" Черноризца Храбра, "Шестоднев" Иоанна Экзарха и др.

традиции и восточного христианства, сохранили самобытность, чему способствовало то, что

языком богослужения, литературы и обучения оказался славянский язык со славянским алфавитом (азбука-кириллица).

"житий святых", поучений и проповедей, где черпались идеалы и программа

воспитания. Из "житий святых" известны переводные патерики (Синайский, Египетский, Иерусалимский), а также многократно переписывавшийся Печерский патерик. "Жития..." прославляли аскетический идеал воспитания.

(1076), материал которого взят из ряда религиозных источников ("Притчи Соломона",

"Премудрости Иисуса – сына Сирахова" и др.).

Златоу́ст- архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских

святителей и учителей.
Выдержки и пересказ его поучений послужили основой для многих сборников, имевших педагогическую направленность: "Измарагды" (изумруды), "Златоусты", "Пчелы").

церковный деятель и писатель Древней Руси. Став епископом Турова, прославился

как писатель и проповедник. Канонизирован Русской православной церковью в лике святителя.
Его сочинения предназначались высокообразованным людям. Рассуждая о сущности воспитания, Туровский утверждал, что его успех основан на вере в Бога.

Мономаха детям" (1096).
"Поучение..." требует воспитания любви к Богу и

страха божьего, строгого выполнения церковных обрядов. В этом памятнике Киевской Руси подтверждается патриархально-родовой характер воспитания (совет почитать старших, оценка отца как наивысшего авторитета для детей). Главным способом воспитания объявлялось подражание детей отцу.

государственный деятель, военачальник и писатель.
Он неоднократно повторяет советы не

отлынивать от работы, творить добро, вести деятельную жизнь, учиться. Достойными подражания Мономах называл тех, кто "владел учением книжным"

1164) — русский средневековый мыслитель, Митрополит Киевский и всея Руси

(1147—1155), церковный писатель, первый русский богослов, второй митрополит русского происхождения.
Он считал, что объектом познания должно быть не только "Священное писание", но и природа – творение божественной мудрости.

Руси была семья.
Семья обучала праведному житию посредством религиозного воспитания, преподавания

правил общежития. В семье передавались и наследственные знания, навыки ремесел и промыслов.
Дети знати и горожан могли получить элементарное образование в семье.
В семьи бояр приглашались домашние учителя-священники.

церковь св. Ильи на Подоле в Киеве (X в.).

июля 1015) — князь новгородский в 970 — 988 годах, киевский

великий князь, при котором произошло крещение Руси.

1015) в Киеве в 988 г. Это событие предваряло быстрый

расцвет школьного дела, религиозной педагогической мысли в Киеве, Новгороде и центрах других древнерусских княжеств.
Дворцовая школа учения книжного, открытая Владимиром Святославичем, была учебным заведением повышенного типа. Ее ученики уже владели начальным образованием, т.е. умели писать и читать. Это позволяет предполагать существование к тому времени элементарного обучения.

в Киеве и Новгороде, но и других городах.
Училища создавались на

княжеских, церковных и монастырских подворьях. Обучали церковному чтению, письму, пению, занимались нравственным воспитанием ("учили чести").
Обучение велось в индивидуальной форме.

представителей высших сословий. Учение книжное давало элементарное и повышенное образование.

Наряду с чтением, письмом и счетом ученики получали некоторые сведения из математики, истории различных стран, а также сведения о природе (флоре и фауне).

занимались с детьми всех сословий.
Они обучали чтению, письму и

счету подобно тому, как мастера учили подмастерьев профессии.
Сначала учили писать и произносить буквы, потом – читать молитвы по Псалтырю.

тексты. Первые берестяные грамоты относятся к X-XI вв.

Руси. Киевская Русь не уступала по уровню образованности Центральной и

Западной Европе.
Грамотность в раннесредневековой Руси была распространена повсеместно. Об этом свидетельствуют найденные в различных городах и датируемые XI в. приблизительно 700 берестяных грамот.

резко снизился. В упадок пришло учение книжное. Огню и мечу

подверглись многие-монастыри – очаги просвещения. В 1240 г. был сожжен Киев – центр культуры Древней Руси. Во множестве гибли культурные ценности, горели книги, были убиты или угнаны в полон умельцы, мастера грамоты и книжники.