Введение в языкознание

людьми для передачи их мыслей и чувств… система единиц, реализуемых

некоторыми чувственно воспринимаемыми средствами, причем некоторые комбинации этих единиц в силу договоренности (конвенции) имеют значение и, следовательно, могут быть использованы для целей общения.

этнический, или «идио­этни­че­ский», язык — некоторая реально суще­ству­ю­щая знаковая система, исполь­зу­е­мая

в некотором социу­ме, в некоторое время и в некотором пространстве.
(речь идет о языке человека, а не о языках животных — танце пчел, криках зеленых мартышек и пр.)

помощью которых можно структурировать взаимодействие, общение.
Изучением знаковых систем занимается наука

(или, скорее, метанаука) семиотика.

«планом содержания» и «планом выражения» , соответственно.
По Фердинанду де Соссюру

(de Saussure), signe ‘знак’ – это:

Означаемое (signifié)
Означающее (signifiant)

Знак

знаки (др.-греч. εἰκών ‘знак, изображение’) – внешнее сходство с обозначаемым предметом:
а)

собственно иконы (максимальное сходство с предметом: макет , фотография);
б) символы (частичное сходство, ср. эмблемы, вымпелы, дорожные знаки).
2. Знаки-индексы – причинно-следственная связь с обозначаемым предметом:
а) симптомы (дым от огня, след зверя, высокая температура как признак болезни);
б) сигналы (звонок, сирена, сигнальная ракета)

точная причинно-следственная связь. Примеры: языковые знаки, денежные знаки, ноты, знаки различия

у военных.

языковых единиц, отража­ю­щее одну из основных особенностей строения и функционирования

естественного языка.
Асимметрия «ядра» (активных и частотных знаков, форм и моделей) и «периферии» (отклонений и переходных форм);
Асимметрия языкового знака: системы (неравномерное развитие разных элементов языка), структуры (неравное соотношение означающего и означаемого) и функционирования (одно содержание — разная форма, одна единица — разное содержание)
Асимметрия проявляется даже в том, как мы воспринимаем языки, родственные нашему.

язык, свистовый язык.
Системы фиксации языка.

Ла-Гомера (Канарские о-ва, Испания)

θέσει ‘по установлению’).
Один из ярких примеров этого противопоставления — диалог

Платона «Кратил», в котором постулируются, с одной стороны, «правильность имен», данная свыше (реплики Кратила), а с другой — возникновение имен на основе общественного договора (Гермоген) и сотворения людьми (Сократ).
В конце диалога Сократ отвергает идею Кратила.

отдельной относительно устойчивой социальной группой, объединяющей людей по признаку профессии

(жаргон программистов), положения в обществе (жаргон русского дворянства в XIX в.), интересов (жаргон филателистов) или возраста (молодёжный жаргон).
От общенародного языка жаргон отличается специфической лексикой и фразеологией и особым использованием словообразовательных средств. Часть жаргонной лексики — принадлежность не одной, а многих (в т. ч. и уже исчезнувших) социальных групп.
Переходя из одного жаргона в другой, слова их «общего фонда» могут менять форму и значение: темнить в арго — ‘скрывать добычу’, потом — ‘хитрить (на допросе)’, в современном молодёжном жаргоне — ‘говорить неясно, увиливать от ответа’.
Лексика жаргона пополняется за счёт заимствований из других языков (чувак — ‘парень’, из цыганского языка [цыганск. чяво, мн. ч. чавалэ]), но бо́льшая её часть создается путем переоформления (баскет ‘баскетбол’), а чаще — переосмысления общеупотребительных слов (рвануть ‘пойти’, тачка ‘автомашина’…) [Лингвистический энциклопедический словарь].

группы, состоящий из произвольно избираемых видоизмененных элементов одного или нескольких

естественных языков (см. также Жаргон). Арго употребляется, как правило, с целью сокрытия предмета коммуникации, а также как средство обособления группы от остальной части общества [Лингвистический энциклопедический словарь].
Пример: воровское арго (англ. eerth ‘три’ < three, произнесенное наоборот; рус. ксива ‘пропуск, удостоверение’ < идиш ktiva ‘написанное’); офенский язык (арго коробейников; ср. масовской курёхой стремыжный пендюх прохандырили труши ‘нашей деревней третьего дня проходили солдаты’); полари (арго английских цирковых артистов и гомосексуалистов; drag ‘[женская] одежда’ < цыганск. indraga ‘рубаха’, meshiegener ‘безумный’ < идиш mešúgene < иврит mešugá).

общей лингвистики, в кн.: Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию.

М., 2004 (оригинал: 1916). Реформатский А.А. Введение в языковедение. 5-е изд., М., 1996 (1947). Плунгян В.А. Почему языки такие разные? М., 2017 (1995). Маслов Ю.С. Введение в языкознание. 3-е изд. М., 1998.
Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику. 2-е изд. М., 2009 (2005).