Зарождение философской мысли

доцент
Шевченко Елена Славовна


Для всех специальностей

как ранняя форма общественного сознания
Зарождение философии
Различия философии Запада и

Востока и особенности древневосточной философии
Древнеиндийская философия
Древнекитайская философия

и Запада
Философию Древней Индии и ее главные философско-религиозные направления
Философию Древнего

Китая и ее основные школы
Персоналии и терминологию философии Индии и Китая
Умения и навыки
Давать сравнительную характеристику философии Востока и Запада
Выявлять тенденции культурного диалога Востока и Запада
Выявлять различие философских концепций Востока.

форма общественного сознания








Мифологическое сознание синкретично, с одной стороны, но ставит

и ряд собственно философских вопросов о зарождении и развитии мира, жизни и смерти, с другой.

Философия
Зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства: Древняя Индия – I тыс. до н.э., Китай – VI-Vв.в. до н.э., Греция – VII-VIвв.

является основой для зарождения и западной, и восточной философии;

рассмотрении проблемы человека с точки зрения практики, западная философия многопроблемна

и обращается к человеку, предлагая общие принципы бытия и познания
Восточная философия развивается в тесном взаимодействии с религией, Западная философия более привержена научной методологии, иногда сильна атеистическая тенденция ( Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар…)

Общие закономерности проблематики философии Востока и Запада
Философия и Запада и Востока обращены к общечеловеческим ценностям (добро и зло, справедливость и несправедливость, счастья и страдания и др.)
Осмысление космологических проблем и личностного бытия человека
Методологическая значимость (свойственно стремление к научному поиску истинного знания).

Учебный материал
Сходства и различия философии Запада и Востока

арийцев, пришедших из Средней Азии, Ирана и Поволжья в XVI

в. до н.э..

Учебный материал
Древнеиндийская философия

УПАНИШАДЫ
Философские комментарии к Ведам – Упанишады, согласно которым высшая объективная реальность- Брахма, единство целостной духовной субстанции – Брахман, индивидуальная душа – Атман, бессмертие, перерождение души согласно закону воздаяния – карма.

Азии
Основатель Сиддхартха Гаутама (Будда) (560-483 гг.до.н.э.)
Главные идеи
освобождение от страдания и

попытка преодолеть варно-кастовый строй.
«Четыре благородные истины»
Теория причинности (нет деяний, которые не имели бы последствий, поскольку все в мире имеет свою причину)
Непостоянство элементов (в мире нет ничего постоянного, ничто не может служить гарантией благополучия).
«Срединный путь» (умеренность во всем).
«Восьмеричный путь»

символы света и тьмы, положительного и отрицательного. Обретают характе космических

сил, находящихся в постояном стремлении друг к другу. Благодаря этоу образуются: мироздание, общество, мораль.

Учебный материал
Древнекитайская философия

V-III вв. до н.э. – возникновение «ста философских школ» (

в т.ч. Даосизм (Лао-цзы и и Чжуан-цзы), конфуцианство (Конфуций), школа моистов (Мо-цзы), легизм – школа законников (Шан Ян).
.

Учебный материал
Древнекитайская философия

закон Вселенной и человеческого поведения
Главное произведение – «Дао де цзин»

(«Учение и Дао и дэ»).
Главная идея – единство человека и неба. Человек не в силах влиять на мировой порядок, его удел – покой и смирение.
Основной принцип – теория недеяния
Цель учения – самоуглубление, достижение духовного очищения, овладение телесностью.
Последователем Лао-цзы стал Чжуан-цзы (369-286гг. До н. э.)
.

– Конфуций (551-479 гг. до н. э.)

Учебный материал
Конфуцианство
Основные проблемы:

Система этических норм
Политические вопросы
Поведение личности
Общественное управление

не делай другим»
«Ли» - почтительность, «воспитанный человек предъявляет требования к

себе, низкий человек предъявляет требования к другим».
«Чжэн-мин» - исправление имен. Каждый должен себя вести в соответствии своему знанию и должности «Государь есть государь, отец есть отец, сын есть сын».
. «Цзюнь-цзы» - образ благородного мужа. Все люди способны быть высоконравственными, но это прежде всего удел людей умственной деятельности. Простолюдины должны обслуживать аристократическую элиту.
«Вэнь» - просвещенность, образованность
«Ди» - повиновение старшим по возрасту и должности
«Чжун» - преданность государю, нравственный авторитет правительства. «Если власть не будет алчна, то и люди не будут воровать».

– человеколюбие – причина всех проступков, политика несовместима с нравственностью
разработал

теорию деспотического государства
Вместо убеждения необходимо принуждение

МОИЗМ
Основоположник Мо-цзы (479-400 гг.до н. э.)- противник конфуцианства.
Основная идея - предопределенной судьбы нет, необходимо помогать друг другу и заниматься общественно полезным трудом.
Необходимо выдвигать мудрых и достойных для управления страной, независимо от занимаемого ими положения в обществе.

Учебный материал
Моизм и легизм

философских школ Индии и Китая

Знание общих закономерностей развития философии Востока

и Запада

Знание тенденций культурного диалога Востока и Запада.

традиция впервые поставила под сомнение ведические ценности?
Назовите основные заповеди буддизма.
Что

вкладывали древнекитайские мыслители в понятия «Инь» и «Ян»?
Что понимают под древнекитайской категорией «дао»?
Какими принципами рекомендовал руководствоваться Конфуций?

древнекитайский философский текст:
«Упанишады»;
«Книга перемен»;
«Книга мертвых».
В V в. до н. э.

существовало сто философских школ:
В Индии;
В Египте;
В Китае;
В Греции.

философию: Учеб. Пособие для вузов. – М., 2003.
3. Философия: Учеб.пособие для

вузов/Под ред. В.Н.Лавриненко, В.П. Ратникова. – М., 2001.
4. Ильин В. История философии: Учеб.для вузов. – СПб., 2003.
5. Каратини Р. Введение в философию. – М., 2003.
6. Современный философский словарь. – М., 1998.