Демон. Трактовка Лермонтова и Врубеля

Врубеля? Известно, что Лермонтов был постоянно неудовлетворен своей поэмой о

Демоне, постоянно переписывал ее заново, так что в настоящее время известно целых девять различных редакций «Демона»












В последние годы жизни тема Демона стала центральной в жизни Врубеля. Он создал множество рисунков, эскизов и написал три огромные картины на эту тему - Демон сидящий, Демон летящий и Демон поверженный

ним теснилися толпой Тех дней, когда в жилище света Блистал он, чистый

херувим, Когда бегущая комета Улыбкой ласковой привета Любила обменяться с ним..."

Центральный образ

Образ демона настолько захватывает Лермонтова, что проходит
через все творчество, начиная с раннего стихотворения
«Мой демон» (1829г.) и заканчивая поэмой «Демон».
Изучая поэзию Лермонтова, проникаем во внутренний мир поэта.
Мир, полный противоречий, страданий, борьбы между «ангельским
прекрасным» и «демоническим мятежным».

вечными сиял
Возможно, что именно пушкинский «Ангел» (1827г.)
навел Лермонтова

на замысел поэмы о Демоне,
разочаровавшемся во зле и потянувшемся к добру. У Пушкина :
В дверях эдема ангел нежный Главой поникшею сиял, А демон мрачный и мятежный Над адской бездною летал. Дух отрицанья, дух сомненья На духа чистого взирал И жар невольный умиленья Впервые смутно познавал. «Прости, – он рек, – тебя я видел, И ты недаром мне сиял: Не все я в мире ненавидел, Не все я в мире презирал».

армию. В отношении к горским народам появились нотки зрелой оценки,

но восхищение и очарованность природой и нравами Кавказа остались. Они окрасили и поэтическое повествование, и образ лирического героя, и возвышенные тона, тем более что впечатление наложилось на интерес к романтизму, на стремление охарактеризовать героя как исключительную личность

"Несется конь быстрее лани, Храпит и рвется, будто к брани, То вдруг осадит на скаку, Прислушается к ветерку Широко ноздри раздувая, То, разом землю ударяя, Шипами звонкими копыт, Взмахнув растрепанною гривой, Вперед без памяти летит..."

Найдите описание характера, поступков героя.
Можем ли мы сказать, больше

положительного или отрицательного начала, добра или зла, ангельского или сатанинского заложено в характере, поступках героя?

Вопросы

наскучило ему - и входит он, любить готовый и т.д.
«Против»:
что

отрицательное-

Лукав и коварен - все благородное бесславил - все прекрасное хулил и т. д.

Демон

в основе образа – противоречие,
конфликт между добром и злом.
Понятия добра и зла не абсолютны,
порой пересекаются одно в другом в разных обстоятельствах

собой гибель жениха Тамары:
"В последний раз Она плясала, Увы, заутро ожидала, Ее, наследницу

Гудала, Свободы резвую дитя, Судьба печальная рабыни, Отчизна, чуждая поныне И незнакомая семья..."

всё-всё земное, Люби меня!" - И он слегка Коснулся жаркими устами К её

трепечущим губам... Соблазна полными речами Он отвечал ее мольбам. Могучий взор смотрел ей в очи, Он жёг ее во мраке ночи..."

Тамара

– С какой целью вводит автор в поэму
образ Тамары? Составьте ее портретную
характеристику, рассказ о ее судьбе.
– Опишите состояние Демона,
увидевшего Тамару.
– Только ли красота, молодость Тамары
привлекли Демона? Может быть, есть между
ними что-то общее?
-Что обещает Демон дать Тамаре взамен
ее любви к нему?
Почему Бог прощает Тамару,
а ее душа попадает в рай?

покрывала Был томный цвет ее чела. Навек опущены ресницы... Но кто б, о

небо, не сказал, Что взор под ними лишь дремал, И, чудный, только ожидал Иль поцелуя, иль деницы..."

Судьба Тамары

Душу Тамары уносит ангел – хранитель. Именно он спасает ее для рая.
Душа усопшей Тамары еще полна сомнений, на ней запечатлен «след проступка»,
который смывает слезами ангел:
…И сладкой речью упованья Ее сомненья разгонял, И след проступка и страданья С нее слезами он смывал.
Это Бог послал испытание Тамаре.
Приняв злое начало, внушенное Демоном, героиня жертвует собой, защищая
вечные ценности: Добро, Мир, Красоту, Любовь. Поэтому она достойна прощения.
Прощенная, Тамара попадает в рай, куда для героя доступ закрыт:
…И вновь остался он, надменный. Один, как прежде, во вселенной Без упованья и любви!...

душу грешную от мира Он нес в объятиях своих. И сладкой речью

упованья Ее сомненья разгонял, И след проступка и страданья С нее слезами он смывал. Издалека уж звуки рая К ним доносилися - как вдруг Свободный путь пересекая, Взвился из бездны адский дух.

Неземная любовь помогает герою
бороться со злом внутри себя, а его
страдающая душа хочет примириться
с небом, хочет веровать добру.
Этот конфликт добра и зла похож
на столкновение света с тьмой.
В нем сливаются два начала, и он
предстает перед нами, готовый
повернуться лицом как к добру,
так и к злу

Двоемирие

такие понятия, как Добро и Зло не абсолютны. Эти противоречия

заложены в самой жизни. Человек получает способность к познанию и борьбе, а в душе каждого живет свой демон.

Итоги

Как говорил сам Врубель, Демона не понимают — путают с чертом и
дьяволом, тогда как "черт" по-гречески значит просто "рогатый",
дьявол — "клеветник", а "Демон" значит "душа" и олицетворяет собой
вечную борьбу мятущегося человеческого духа, ищущего примирения
обуревающих его страстей, познания жизни и не находящего ответа
на свои сомнения ни на земле, ни на небе".