Поэма А.А. Блока Двенадцать и сложность её художественного мира

гениально передает грозовую атмосферу Октября.
В.Орлов
Поэма А. А. Блока «Двенадцать» и

сложность её художественного мира.

Подготовила:
учитель русского языка и литературы
Юсуф-заде Е.Г., МБОУ «СОШ №6»,
г. Корсакова, Сахалинской области.

Весь день – «Двенадцать».
11 января … Нет уж, не то

время, не та музыка. – Музыка какая (если…желтое?).
15 января… Мои «Двенадцать» не двигаются. Мне холодно.
22 января…толпа кричала по адресу…моему: «изменники». Не подают руки. Господа, вы никогда не знали России и никогда ее не любили! Правда глаза колет.
25 января… Думы, думы – и планы, столько, что мешает приняться за что-либо прочно. А свое бы писать (Иисус).
27 января. Двенадцать.
28 января. Двенадцать.
29 января… Сегодня я – гений.

Из 56-ой записной книжки А.А. Блока

были – это лучшее, что я написал. Потому что тогда

я жил современностью.
А.Блок (январь 1918 г.)

«Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте Революцию!»
А.Блок. «Интеллигенция и революция»

начала в революции: разрушение старого и созидание нового.
Проблема:
ВРЕМЯ

- ЧЕЛОВЕК- ИСТОРИЯ
проблема СВОБОДЫ
БУДУЩЕЕ РОССИИ

«Двенадцать» - поэма
Поэма – лиро-эпический жанр, крупное стихотворное произведение с повествовательным сюжетом.

десятилетие так низко пала, – до того, что в ней

считаются событием даже нарочито хамские, кощунствующие именем Христа и Его Двенадцати Сподвижников вирши Блока! – настолько она потеряла ум, вкус, такт, совесть и даже простую грамотность, так растлила и втоптала в грязь “великий, правдивый язык”, завещанный Тургеневым». (И. Бунин, 1918 г.)

«Он, написав “Двенадцать”, вторично распял Христа и еще раз расстрелял Государя». (Н.С. Гумилев, по воспоминаниям Надежды Павлович.)

«Блок видит мировое значение совершающегося… Это поэма о революционном Петрограде, о грязи и преступлениях… и в то же время это благая весть…». (Иванов-Разумник)

«Этой поэме суждено бессмертие». (А. Луначарский)

«Поэма эта есть, бесспорно, высшее достижение Блока. В основе - крик отчаяния за гибнущее прошлое, но крик отчаяния, который возвышается до надежды на будущее». (Л. Троцкий)

«… одни прочли в этой поэме сатиру на революцию, другие – славу ей».
В. Маяковский

12 человек


12 апостолов, учеников Христа

12 – это полночь, граница, рубеж

завершённости и начала, смерти старого и рождения нового

Александр Лаврухин. Титул.

глава


4 глава


9 глава


5 глава

Городская тема
Настроение в отряде
Движение отряда

6 глава


7 глава


8

глава

самосуд

Внутренний монолог Петрухи

Тема города. «Ветер – на всём Божьем свете!»

кровавым флагом»)
«В белом венчике из роз – впереди
ИСУС

ХРИСТОС»

11 глава – поиск врага
/ «идут без имени святого»/.
Пробуждение агрессии – беснование.

10 глава – вьюга. / «не видать уже друг друга за четыре за шага».Смятение на новом пути.- «Али руки не в крови?»

1 глава – хаос, ветер
/ «на ногах не стоит человек»/.
Определение времени
и места событий поэмы.

2 глава – появление героев поэмы – двенадцати
красноармейцев.
/ 12 апостолов новой эры/

3 глава - определение цели пути. / «мировой пожар в крови» - новое кровообращение без Бога, где страсть правит бал = пожар = разрушение от мира и мире/

4 глава – «любовный треугольник»
(зарождение конфликта поэмы)
Катька-Петруха-Ванька

9 глава – распутье, богооставленность.
/Старый мир ждет своего часа
на перекрестке (= крест), «стоит безмолвный, как вопрос».

5 глава – знакомство с героиней.
Нужна ли ей революция? («с юнкерьём гулять ходила – с солдатьём теперь пошла». Поруганная красота = символика имени (Екатерина – чистая, непорочная)

Городская тема

Настроение в отряде

Движение отряда

6 глава – Убийство Катьки

7 глава – Отречение от любви.
Выбор пути

8 глава – месть, злоба . агрессия ищут выхода.
«Выпью кровушку за зазнобушку».
Бессилие в преодолении себя. Духовный раскол.

самосуд

Внутренний монолог Петрухи

Тема города. «Ветер – на всём Божьем свете!»

частушечный мотив.
Прямо процитирована революционная песня.
Озвучены лозунги:
«Вся власть Учредительному Собранию!»
Обрывки

разговоров.
Молитва.

«Слушайте музыку революции», − призывал Блок.

«Блок создал новую форму эпической поэмы, и новизна формы находилась в прямой зависимости с новизной содержания. Философия революционной эпохи, как ее понимал Блок, была воплощена в “Двенадцати” в совершенно новой поэтической системе, которая нашла свое отражение в новых ритмах, в новой стилистике, в лексике».
Л. Долгополов

Строя ее
сюжет, Блок широко
использует прием контраста:
«Черный вечер./Белый

снег…», – резкое
противопоставление двух
миров – «черного» и «белого»,
старого и нового.

не в том «достойны ли они Его», а страшно то,

что Он с ними, и другого пока нет, а надо Другого - ? – Я как-то измучен».

В белом венчике из роз...
Художник Н. Красовитова. 2004.

поэт Н. С. Гумилев в лекции о поэзии Блока сказал

между прочим, что конец "Двенадцати" кажется ему "искусственно приклеенным", что "внезапное появление Христа есть чисто литературный эффект". Блок, присутствовавший на лекции, ответил: «Мне тоже не нравится конец "Двенадцати". Я хотел бы, чтобы этот конец был иной. Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем больше я вглядывался, тем яснее я видел Христа. И я тогда же записал у себя: "к сожалению, Христос".
К. Чуковский. Александр Блок как человек и поэт. 1924.

Я только констатировал факт: если вглядеться в столбы метели на этом пути, то увидишь "Исуса Христа". Но я иногда сам глубоко ненавижу этот ... призрак.
А. Блок. Дневник 1918 года. 10 марта (25 февраля)

...Выявляется, наконец, тот незримый враг, на которого направлены винтовочки стальные. Голодный пес - старый мир - по ироническому символизму красногвардейцев бредет сзади, поджав хвост и, как волк, оскалив зубы, но от него только отмахиваются. Винтовки и беспокойство направлены на кого-то другого. <...> Ему грозят: Все равно тебя добуду, лучше сдайся мне живьем! <...> В него стреляют. А впереди - <...>Впереди Исус Христос ...
Максимилиан Волошин. Поэзия и революция, 1919.

Блоковский образ Христа в трактовке поэтов и критиков

морали — служил для Блока символом всеобщего обновления жизни и

в таком значении появился в финале «Двенадцати»
Вл. Орлов. Поэма Александра Блока "Двенадцать", 1962.

Исус Христос и крест трактуются Блоком вопреки церковной традиции, как символы не смирения, а мятежа, бурного вмешательства в жизнь<...>.
И.Т. Крук. Поэзия Александра Блока. 1970.

Вероятнее всего, Исус выступает здесь как Спаситель грешных душ заблудших в политическом мраке людей. Он надеется на раскаяние тех, которые "не ведают, что творят". Остановить дикий разгул, образумить и вернуть душегубов в лоно Божие — это истинное дело Христа, а не возглавить и благословить их на дальнейшие злодеяния. Вот что, по-моему, означает явление Христа в конце поэмы.
Г. Яковлев. «Впереди— Исус Христос»? 1997.

Блоковский образ Христа в трактовке поэтов и критиков

впереди красногвардейцев, поэма кончается. И ее конец — удачней всего

в ней. Только тут голос поэта приобретает полноту и силу... и только тут создана картина, убедительная и величественная... Блок, идя в ногу со второй революцией, не изменил себе самому ни в чем. Это большая победа. И если он, всё видевший, мог сказать, что Христос идет впереди "двенадцати", он исполнил свой долг поэта — и в самом страшном находит прекрасное.
И он исполнил свой долг гражданина — всем ослепшим от бед показать выход и дать исцеление...
С. Городецкий (1884—1967), русский поэт.