Архитектурные Типы христианских храмов

колледжа.

Показать различные стили христианских храмов.
3.Проследить логику развития архитектурной мысли.
4. Понять

единство многообразия христианских храмов, как зримое воплощение церковного символизма.

совершения богослужений и религиозных обрядов.

совершалось внутри храма, перед византийскими зодчими встала задача создания храма

с обширным помещением, в котором могло бы собраться большое число людей. В те времена строительная техника не обладала возможностями сооружения конструкций, которые перекрывали бы значительные пролеты. Поэтому при необходимости создания обширного внутреннего пространства применяли компромиссные решения. В архитектуре арабских стран плоская крыша зала мечети опиралась на лес внутренних колонн. Иначе поступали строители христианских храмов. Они использовали с этой целью объединение нескольких меньших пространств.

крышей.
Это были трехнефные базилики с деревянными перекрытиями, покоившимися на

двух рядах отделявших нефы друг от друга мраморных колонн с капителями коринфского типа; входили в храм через атрий и нартекс. В отличие от базилик римского типа, здесь боковые нефы имели второй ярус (галерея для женщин, или гинайконит), а апсида стала подчеркнуто полигональной снаружи. В Греции базиликальный тип применялся длительное время - в упрощенной, и в более развитой форме, с применением цилиндрических сводов в главном и боковых нефах и с небольшими служебными помещениями (ризница и дьяконник) по сторонам апсиды. Примеры: церковь св. Филиппа в Афинах (сохранился только фундамент) и церковь в Каламбаке (обе 6 в., с деревянными стропилами в качестве перекрытий), св. Анаргиры и св. Стефана в Кастории (обе 11 в., с цилиндрическими сводами) и собор св. Софии в Охриде, в Македонии (основан в 9 в., ок. 1037-1050 перестроен) с цилиндрическими сводами и тремя апсидами с восточной стороны.

и мозаик, подчинённая структуре здания и символике его частей. Тип

крестово-купольного храма в разных своих вариантах получил широкое распространение также в церковном зодчестве России, на Балканах, Кавказе и др.

Крестово-купольный храм. Разрез

года.

Фессалониках, построенный между 690 и 730 гг. Его интерьер так же

состоит из подкупольного креста и отделенных аркадами обходов с хорами. Здесь необычно устроены массивные столбы, на которых держится купол и примыкающие своды рукавов креста. Они прорезаны проходами, зрительно разделяющими их на более узкие опоры. Возникновение этих проходов указывает на постепенное превращение подкупольного пространства в трехнефное. Боковые же нефы, отделенные аркадами, остаются обособленными от центрального крестообразного интерьера и служат обходом вокруг него

вписанного в ротонду.

хорошо видна выступающая между двух ниш апсида.

возведенным в 590—604 годы. Джвари относится к типу тетраконха. В

храмах данного типа для перехода к барабану купола использовались не паруса, а тромпы.

— был построен в 1010—1029 гг. Он решен в виде

трехнефного храма с рядами столбов в интерьере, но в отличие от собора Эчмиадзина имеет сильно вытянутые с запада на восток пропорции. В нём нет аллюзии на тетраконах. Здесь больше сходства с собором Ани, имеющим такой же вытянутый базиликальный план. Интересной особенностью обладают несущие купол столбы. С внутренней стороны они имеют большее число уступов, как бы обступая подкупольный квадрат.

Константинополе. X век.

четырёх колоннах. Вид на алтарную апсиду. Капитель

колонны и боковые своды церкви.

храмов, дайте краткую характеристику.
3.Приведите примеры центрических храмов.
4. приведите примеры крестово-купольных

храмов

религиозных обрядов.
2. Базиликальный (Это были трехнефные базилики с деревянными перекрытиями

Базилика — прямоугольное вытянутое здание с плоским потолком и двускатной крышей.), центрический (Это центрические церкви, увенчанные куполом. Ранее центрические постройки разнообразных форм возводились как крещальни и мартирии — постройки, отмечавшие места важнейших евангельских событий) , крестово-купольный типы ( Квадратное в плане здание, внутри которого два пересекающихся рукава, перекрытых сводами, образуют крест.)
3. Ротонда над Гробом Господним в Иерусалиме. Церковь Сан-Витале в Равенне.
4.Церковь св. Ирины в Константинополе. Храм Софии в Фессалониках. Церковь во дворце императора Романа Лакапина в Константинополе.

М.: Росмэн; 2007.) :
«Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого

В.М.; М.: Издательство "Советская энциклопедия", 1986.
Галина Колпакова. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. СПб.,"АЗБУКА-КЛАССИКА", 2004.
А. И. Комеч ДРЕВНЕРУССКОЕ ЗОДЧЕСТВО КОНЦА Х — НАЧАЛА XIIВ. ВИЗАНТИЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ.

История русского искусства. Том 1. М., «Северный паломник», 2007
А.Ю. Казарян. Реконструкция Эчмиадзинского собора 620 г.