Канон православной иконы

похожи, потому что иконописцы работали в каноне

и выделяющимися краями. Доску покрывают паволокой, на которую наносится слоями

грунт – левкас.
По левкасу сначала наносится контур, а после мастером, взявшим заказ икон и благословение от священника, пишется образ темперой, краской на яичном желтке.

с контурами лика)

друга
В последнюю очередь добавлялись, так называемые, пробела, чтобы оживить образ

нанесением света и теней.

слой — щит из деревянной доски (или кусок холста) —

является ее основой.
Второй слой — грунт, или левкас, приготовленный из порошка мела с клеем.
Третий слой — живопись, состоящая из рисунка и красочных материалов: пигментов, приготовленных на натуральной яичной эмульсии или на искусственной — казеиново-масляной или поливинилацетатной.
Четвертый слой, защищающий живопись от внешних воздействий, представляет собой тонкую пленку отвердевшего растительного масла (олифы).

применяемый в византийской и древнерусской живописи, при которой изображенные предметы

представляются увеличивающимися по мере удаления от зрителя, картина имеет несколько горизонтов и точек зрения
Обратная перспектива образует целостное символическое пространство, ориентированное на зрителя и предполагающее его духовную связь с миром символических образов.

дольнего в иной мир.
Икона есть видимое невидимого.
Икона - это

окно в горний мир Духа

проникновение в божественные тайны;
тонкие губы — аскетизм;
удлиненные пальцы

— духовное благородство и чистоту деяний;
наклон головы — внимание к Божественному внушению, голосу Божьему;
чуть склоненная фигура — покорность воле Божией.

палец при этом изображает букву греческого алфавита, что и составляет

монограмму имени Иисуса Христа — IС ХС (указательный палец вытянутый, что составляет литеру I, средний слегка согнут и похож на литеру C, большой палец скрещивается с безымянным и получается литера X, мизинец слегка согнут и похож на литеру C. IC XC — Иисус Христос).

В иконах мы встречаем три основных цвета: красный, синий и

зеленый.

в то же время и цвет царский.
Синий цвет —

это цвет небесный, божественный, он обозначает чистоту, непорочность, избранность.
Зеленый — цвет Святого Духа, вечной жизни, вечного цве­тения (не случайно на Троицу церкви и дома на Руси украшают зеленью).

и простоты.
На иконах и фресках святых и праведников обычно

изображали в белом Праведники - люди, добрые и честные, живущие "по правде".
Тем же белым цветом светились пелены младенцев, души умерших людей и ангелы. Но белым цветом изображали только праведные души.

света, а потому «означает» или символизирует свет.

№ 2(26)
Православная иконопись - http://www.ortodoxicona.ru/
Православный канон и икона –

http://www.icon-favor.ru/?page=1096
Православные иконы http://www.xpampx.ru/article/pravoslavnye_ikony
Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви – М.: Издательство братства во имя святого князя Александра Невского. 1997