Русская храмовая живопись 17 века

изо, черчения МБОУ СОШ №38
г. Сургут

17 века видны как в иконописи, так и в монументальной

живописи. Противоречие заключается в верности традициям, интересу к многосложным рисункам - с одной стороны. С другой – стремление художников к «жиству», любовь к мелочам и деталям в иконе и фреске. 17 век нельзя считать расцветом русской живописи, так же нельзя и сказать, что русская живопись 17 века была в большом упадке. Икона 17 века, конечно, проигрывает в духовности иконам эпохи Андрея Рублева и Феофана Грека, то в гораздо меньшей степени это относиться к фреске. В 17 веке создаются монументальные росписи в Ростовском и Московском Кремле, храмах Ярославля, Вологды, и других русских городов.

Несмотря на развитую специализацию, 17 век русской живописи стал веком искусства, а не ремесленной подделки. Выдающиеся иконописцы проживали в Москве. Числились они в ведомстве Иконной Палаты Иконного приказа. В конце 17 века стали работать мастерами Иконного цеха Оружейной палаты.

Чирин был уроженцем Новгорода. Его иконы выполнены в неярких красках,

фигуры по контуру очерчены золотой каймой, пробелены тончайшим ассистом.

Еще одним замечательным русским живописцем 17 века был Назарий Савин. Савин предпочитал фигуры удлиненных пропорций, узкоплечие и длиннобородые. В 30 годы 17 века Савин возглавил группы иконописцев, написавших деисусный праздничный и пророческий чины для иконостаса церкви Положения Ризы Богородицы и в Московском Кремле.

В середине 17 века, проводятся большие работы по возобновлению древних стенописей. Новая стенопись Успенского Собора в Москве, сохранила схему предшествующей, была выполнена в кратчайшие сроки. Руководил работами Иван Панссеин. Художники под его руководством написали 249 сложных композиций, и 2066 лиц. В 17 веке русской живописи выделятся особое стремление художников, стремление реалистичного изображения человека. В России начинает получать распространение такое явление как светская живопись. Светские живописцы 17 века изображали царей, полководцев, бояр.

и западную стены. Роспись 1652-1653 гг.

южную стены. Роспись 1683 г.
Церковь Иоанна Богослова в

Ростове. Роспись 1683 г. Нижние зоны росписи.

Праотец Вениамин. Роспись купола Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. 1641

Успенского собора Княгинина монастыря во ладимире. 1647-1648 гг.
Назарий Истомин.

Спас в силах. 1627 г. Иконостас Ризположенской церкви Московского Кремля

Чудо св. Георгия о змие. Первая половина XVII в. ГРМ

XVII в. ГРМ

XVII в. ГРМ

XVII в. ГРМ

Московская Духовная академия

Из церкви Алексея Митрополита в Глинищах, Москва. ГТГ
«Единородный Сын...».

Около 1668 г. Из церкви Св. Григория Неокесарийского, Москва, ГТГ

Св. Троицы в Никитниках, Москва
Кирилл Уланов. Св. Димитрий Солунский. Живопись

1701 г. на доске XII в., принесенной в 1197 г. во Владимир из Салоник. Успенский собор Московского Кремля

в Ярославле. 1680-1681 гг. Рождение сына сонамитянки
Сцены из цикла чудес

пророка Елисея. Роспись церкви Ильи Пророка в Ярославле. 1680-1681 гг. Смерть сына сонамитянки

в Ярославле. 1680-1681

Куликовской битвы. Середина XVII в. и 1680-е гг. Ярославский художественный

музей

Радонежский, с житием». Ярославский художественный музей

г. Ярославский художественный музей

сценами»: Пир в доме Симона Фарисея; Преображение. 1680-е гг. ГРМ

с евангельскими сценами». 1680-е гг. ГР

музей.

в. Из села Юрьев-Наволок на Северной Двине. Архангельский музей изобразительных

искусств

Москва, 1681 г. Гравюра Афанасия Трухменского по рисунку Симона Ушакова

Беседа преподобного Варлаама с индийским царевичем Иоасафом. Фронтиспис к Истории о Варлааме и Иоасафе, Симеона Полоцкого

г.Из церкви Св. Троицы в Никитниках. ГТГ
Симон Ушаков. Богоматерь Киккская.

1668 г. ГТГ

и в живописи происходит процесс «обмирщения». Все больше и больше

в жизнь русского общества проникают светские мотивы. Россия встала на новый путь, на порог новой эпохи своей истории. На новом пути было многое обретено, но и немало утрачено.