Легенды и инструментальная культура башкирского народа

«Средняя школа №5»
г.Когалым,
2014 г.

свою музыкальную культуру и проводят национальные праздники – сабантуи, которые

по своей самобытности не уступают хантыйскому Дню оленевода и на которых, конечно же, звучит национальная музыка.

башкирской национальной инструментальной музыки.
Объект исследования – выявление процессов сохранения и

пропаганды башкирской музыкальной культуры в Когалыме.
Предмет исследования – башкирские музыкальные инструменты, являющиеся основой музыки башкир.

из этнических культур Когалыма.

музыки;
выявить исполнителей на башкирских музыкальных инструментах в нашем городе;
подвести итоги

исследования.

в нашем городе, оставаясь самобытной, дополняет и обогащает музыкальную культуру

Когалыма.

метод анализа и систематизации собранного материала;
метод сбора информации путем

интервьюирования;
метод поиска и находок.

возникновение которой наука связывает с эпохой палеолита.

характерные отличия, позволяющие ему считаться национальным инструментом, своеобразной визитной карточкой

Башкортостана.

эпическая возвышенность его звучания, дальняя слышимость его звука на открытом

воздухе.

цветка курая входит в эмблему Республики.

Это, пожалуй, единственный случай

в мировой практике, где музыкальный инструмент входит в государственную символику.

и волжских татар.

кубыз, став знаменитым исполнителем.

на курае. И особую прыть в этих играх проявил Бикбай.

В то время, когда он играл на кумызе и все девушки плясали под его музыку, старшая дочь бая, Гульюзум, неотрывно на него смотрела. Бикбаю тоже нравилась эта девушка. В знак своего расположения он подарил ей свой кумыз…”

на кубызе молодая женщина покорила сердце парня: “… Едва оставшись

одна, Яухар откинула с лица покрывало, достала из-за нагрудника кумыз и стала на нем наигрывать. Парень, затаившись в кустах, так и замер в изумлении перед ее красотой и необыкновенной игрой на инструменте”.

женским инструментом.
Истоки этого заблуждения кроются в предположении, что ислам,

видимо, запрещал башкирским женщинам не только музицировать в присутствии мужчин, но и смеяться, громко разговаривать, петь и танцевать.
Кубыз, по всей вероятности, как нельзя лучше подходил для женской половины башкирского дома своим тихим звучанием и возможностью быстрого утаивания.

все ручные гармоники, не относящиеся к баяну и различным аккордеонам.

на баяне всецело принадлежит молодежи.

.

Республике имеют мандолина и скрипка. На них играют повсеместно.
Мандолина и

скрипка в Башкирии – инструменты сольной традиции, но на них не редкость игра в ансамбле с кураем, кубызом, баяном, ударными.

мембранофонах, как это культивируется у многих тюркских народов.
Согласно многовековой

традиции башкиры в качестве ударных использовали бытовые предметы.

кубызе.

также иметь большое желание.

человек), татар 8,1% (5265 человек).
Поскольку эти две народности тюркоязычные,

соседствующие в европейской части России, то и инструментальная культура у них одинаковая.

настоящее время Башкортостане налажено обучение игре на этих музыкальных инструментах

от школы до вуза, что способствует популяризации этого вида этнического искусства;
в Когалыме существует проблема с наличием местных исполнителей на национальных музыкальных инструментах, которая решается за счет приглашенных мастеров-инструменталистов;
на концертах художественной самодеятельности, организованных башкиро-татарским обществом «НУР», как правило, аншлаг, что говорит о высокой востребованности национальной инструментальной музыки в этнической среде нашего города.