Презентация к уроку по обществознанию "Древний Китай"

философской мысли
Б. Специфика философии
2. Школы в китайской философии
3. Небо и

происхождение всего сущего
А. Общество и человек
Б. Природа и человек
В. Природа знания и логические идеи
III. Заключение

План

религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших

на жизнь и судьбу потомков.

Введение

имела некоторые особенности, вытекавшие из специфики мифологии в Китае. Китайские

мифы предстают прежде всего как исторические предания о прошлых династиях, о "золотом веке".

Особенности развития философии в Китае

расцвета философской мысли - соперничества "100 школ", который традиционно относится

к VI-III вв. до н. э.

Основные этапы развития философской мысли

той острой социально-политической борьбе, которая имела место в многочисленных государствах

Древнего Китая.

Специфика философии

(школа законников)
6.Школа пути и силы даосов
Школы китайской философии

вв. до н. э. занимал вопрос о небе и первопричине

происхождения всего сущего. В это время понятие неба включало и верховного владыку (Шан-ди), и судьбу, и понятие первоосновы и первопричины всего сущего и одновременно было как бы синонимом естественного мира, “природы”, окружающего мира в целом.

Небо и происхождение всего сущего

входе которого рождается и человек. Человека Сюнь-цзы рассматривает как составную

часть природы - небо и его органы чувств, сами чувства и душу человека называет “небесными”, то есть естественными. Человек и его душа являются результатом естественного развития природы.

мыслителей занимала проблема умиротворения общества и эффективного управления государством.

Общество и

человек

своей концепцией воспитания и обучения.

Природа и человек

воззрения Сводятся к положениям о раскрытии человеком тех свойств, которые

заложены в нем от рождения природой. Он рассматривал жизнь и смерть как форму бытия природы.

лишь в конце IV в. до. н. э. До этого

времени по вопросу о природе мышления имелись лишь отдельные высказывания.

Природа знания и логические идеи

неповторимых в своей оригинальности традиции и культуры, где люди всегда

жили по иным социальным законам и нравственным нормам, чем в Европе, то как страна где якобы в первозданной чистоте сохранились утраченные на Западе истинные моральные принципы. Это привело к появлению двух диаметрально противоположных точек зрения на историю китайской культуры и философии, одна из которых сводилась к проитвопоставлению западной и китайской культуры и философии за счет принижения последних, а другая - к превращению отдельных элементов китайской культуры в том числе и философских учений (конфуцианство), в образец для подражания.

Заключение