Тибетский ламаизм и его учение о перерождении человека

и личность
032301.65 «Регионоведение»
ИМОСТ, кафедра МОЗР
Петрова Наталья Владимировна

умения:
Определение религиозных течений
Владение религиозной терминологией

Задачи лекции – ознакомить студентов с

историей возникновения и основными положениями тибетского ламаизма, а также дать историко-культурологическую характеристику основателя данного учения.

и прогнозирование общественного и политического процесса в Азии через призму

представлений о человеке и личности в конкретном регионе.
Адекватное восприятие представителей других культур и традиций.
Свободное ориентирование в терминах теорий личности и религиозных понятиях.

и прилегающих областей Гималаев.

Тибет (кит. 西藏, Сицзан, тиб. བོད་, Вайли:

bod, произношение (лхасский диалект): бё) — район Центральной Азии, расположен на Тибетском нагорье. В различные периоды истории Тибет был независимым государством либо территорией в составе Монгольской империи или вассальной землёй цинского Китая. Перешёл под контроль Китая в 1950 году после победы под Чамдо. Тибетская оппозиция расценивает политику китайских коммунистических властей в регионе как геноцид тибетского народ.

Тибетский буддизм — комплекс учений и медитативных техник, включающий традиции Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны.

.

буддизма.
Сильное влияние оказывают монастыри – в них сосредоточена вся духовная

и светская власть, поскольку при монгольских правителях Китая сумели договориться о фактической автономии Тибета.
Крупные монастыри основаны богатыми семьями и поддерживаются ими.

что нужно понять через интуицию.
Учение Будды нельзя принимать на веру,

его надо осознать.
Познание должно быть соединено с образом жизни.

существующее есть причина и следствие страдания и неразрывно связано с

ним.
Все вещи и идеи на самом деле лишены существования, взаимно связаны друг с другом и в результате пусты.
Состояние за пределами иллюзорного мира – нирвана.

«Праджняпарамита», или «Сутры совершенства мудрости», и самой известной из этого

цикла является «Сутра сердца», описывающая взаимоотношения между пустотой и всем, что существует в нашем мире. Эта сутра утверждает, что форма есть пустота, а пустота есть форма. Все, что мы видим и ощущаем в мире, не имеет под собой устойчивой основы, хотя в момент восприятия и кажется нам существующим. Когда мы признаем абсолютную пустоту и постигаем временную природу нашего бытия, мы осознаем буддийскую логику освобождения.

Тантры разделены на классы и подклассы. В разных школах они

различаются.
Практика чувствования идам (божество данной тантры).

сном.
Практика Ясного Света.
Пова – выход сознания из тела.
Бардо – промежуточное

существование.

[Текст] / Е. А. Торчинов. - СПб. : Азбука-классика :

Петербургское Востоковедение, 2005. - 480 с.
Туччи Дж. Религии Тибета/Дж.Туччи. – СПб.: Свет-ПРЕСС, 2005. – 279 с.

соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности,

а также с учетом требований настоящего Заявления.

Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается только после получения письменного согласия авторов.