Чувашия- это мы!

быть долго жив, что в нем-то, и только в нем

одном, и заключается спасение мира»

Ф. Достоевский

историческое прошлое. Сейчас он называется чуваши, но в древности у

него было несколько имен, а предками - несколько народов с разными именами.
О происхождении чувашей упомянуто в старинных рукописях и книгах, где описывались путешествия людей в различные страны, известно по раскопкам древних поселений и захоронений, старинным вещам, вышивкам и деревянным поделкам, хранящимся в музеях и сундуках наших прабабушек.
Ученые-этнографы изучают все эти находки и по деталям восстанавливают и дополняют историческую культуру этого интересного по своему происхождению, языку, многообразию лиц народа.

двух морей (сейчас они называются Черным и Каспийским) жили племена

болгар и сувар - предки современных чувашей.
Их язык и культура были близки между собой, много общего было и с соседними племенами - сармат, алан и хазар, что известно из множества раскопок.
Одной из тайн происхождения чувашского народа остается место обитания болгар и сувар до прихода в Причерноморье. Некоторые ученые считают, что древние предки чувашей пришли из Центральной Азии, другие предполагают начало движения этих племен из Средней или Передней Азии.
Как бы то ни было, эти племена вели и кочевую и оседлую жизнь. На своем пути длиною в сотни и сотни лет они останавливались преимущественно у воды, строили жилища, создавая деревни и города.
Лишь какая-нибудь беда (голод или война) заставляла их сниматься с насиженных мест.
По мере своего продвижения они встречались с другими народами, жили мирно и воевали, перенимали обычаи, элементы культуры, обогащали свой язык и чужие языки. Таким образом, около III-IV веков нашей эры болгаро-суварские племена оказались в Причерноморье.

У болгар и сувар было несколько видов жилищ. Один

из них назывался - юрта. Ее собирали из деревянного каркаса и накрывали войлоком, который сами же и изготавливали из шерсти верблюдов и овец. Всю эту работу обычно делали женщины.
Юрту можно было перевозить с места на место, в разобранном виде, на лошадях, верблюдах или повозках.
Некоторым племенам болгар было необходимо именно такое жилье, они были хорошими скотоводами и разводили лошадей, коров, овец, коз и верблюдов. И когда их скот съедал всю траву на одном месте, то болгары разбирали юрты, собирали все свои вещи на повозки и отправлялись жить на новое место, пока на старом пастбище опять не вырастет трава.
Но большинство предков чувашей занималось земледелием. Они обрабатывали землю передовыми для того времени легкими и тяжелыми плугами. Сеяли пшеницу, ячмень, просо и другие культуры. Потом убирали их серпом, косой. Мололи на ручных мельницах, делали муку и крупы. Все земледельцы жили в деревнях или вокруг городов.
Были у болгар и сувар огороды и сады, в которых росли самые разные фрукты и овощи, а также арбузы, дыни, виноград. Особенно славились своими садами и виноградниками суварские города.
В городах жилища были в виде полуземлянок, глинобитных и каменных домов. Иногда болгары строили свои города на развалинах бывших греческих городов. Таким был, например, первая их столица — Фанагория.

развиты самые раз-
ные ремесла. Особенно славилась керамика. Из
приготовленной глины с

помощью
гончарного круга мастера лепили
самую разную посуду. Украшали
ее, затем обжигали в специальных
печах. Археологи находили и де-
ревянную посуду. По некоторым
ее деталям ученые определили,
что в обиходе народа существо-
вали и токарные станки.
Деревянная посуда часто, для прочности, по краям оковывалась металлическими пластинками.
Из железа, меди, бронзы, золота и серебра кузнецы и ювелиры изготовляли оружие, посуду, украшения и инструменты.
У болгар и сувар была своя письменность. Сейчас ее называют рунической. Писали на металлических и глиняных сосудах, на надгробных памятниках, возможно, на пергаменте и дощечках.В быту широко использовали костъ. Из нее вырезали амулеты, игральные кубики, шахматные фигурки и т. д.

зависимость тюрков, а их земли вошли в состав Тюркского каганата.

В начале VII века (30-е годы) каганат распался и на территории между Черным и Каспийским морями образовались два государства — Хазарский каганат и Великая Болгария. Создателем Великой (или Золотой) Болгарии был царь Кубрат, сумевший своей властью объединить разные племена.
Великая Болгария обладала высокой культурой и имела связи с разными странами, в том числе и с Византией — сильным и могущественным государством той эпохи.

звали Батбай, среднего — Котраг, младшего — Аcпарух. Старея, Кубрат

завещал сыновьям сохранить Великую Болгарию, а для этого никогда не ссориться друг с другом.
В середине VII века Кубрат умер. Похоронили его недалеко от реки Днепр в украшенном золотыми пластинами гробу, с золотым и серебряным оружием, посудой, драгоценностями.

и предложил сыновьям сломать его.Но ни один из них не

смог сделать этого.
Тогда Кубрат разобрал пучок и предложил сломать его по одной веточке. Конечно, это легко получилось. Так царь хотел показать сыновьям, что если они будут держаться вместе, то их никто не победит.

Простых людей болгары хоронили проще — в неглубокие могилы клали горшки с пищей, некоторые орудия труда, оружие.

предвидел нелегкую судьбу своего народа.
Братья не выполнили наказ

отца, не стали держаться вместе, разошлись и тем самым лишили свое государство былого могущества.
Батбай со своими людьми остался на месте, как и завещал отец, и оказался в подчинении хазар. Под их же власть еще раньше попали и сувары. Всем им пришлось часть своих изделий, скота, продуктов регулярно отдавать хазарскому правителю, то есть платить дань. А царям, подчиненных хазарам племен, приходилось платить дань своими дочерьми, поставляя их в гарем хазарского кагана.
Существование Золотой Болгарии было заметным и ярким, но по меркам истории очень коротким, — всего несколько десятилетий.

людьми ушел на запад, на реку Дунай (см. карту здесь).

В этих местах жили многочисленные славянские племена. Аспарух стал их предводителем и создал на новом месте государство — Дунайскую Болгарию, которая быстро стала процветающим государством. Одно время даже гордая Византия платила ей дань.
Постепенно болгары перемешались со славянским населением, и так как славян было намного больше, почти совсем забыли свой болгарский язык.
Сейчас это современное государство Болгария. И в названии этого государства сохранено древнее имя племени Аспаруха Сейчас это современное государство Болгария. И в названии этого государства сохранено древнее имя племени Аспаруха. В современном болгарском языке есть слова, существующие с тех далеких времен и очень схожие с чувашскими: чувашские болгарские русские слова
чавка чавка галка
хĕр керка дочка
чăх тох курица и т. д.

Встреча Аспаруха со славянами.

конце VII века со своими людьми «серебряными» болгарами пошел на

север и остановился между реками Дон и Северский Донец. В этих местах болгары жили больше 100 лет и, как другие племена бывшей Золотой Болгарии, подчинялись Хазарскому каганату. И вероятно, часть оставшихся здесь болгар позднее вошла в состав украинского народа.
В VIII веке болгары начали постепенно уходитъ в места, где в Волгу впадает река Кама. И в течение IX и X веков туда сходились все новые группы болгар и других племен Хазарского каганата, в том числе и сувары, так как на это государство стали нападать кочевые племена и войска арабов

Переселение болгарских племен на Волгу.

древних марийцев, мордвы и других народов. Ранее охотники и рыболовы,

они теперь разводили ског и уже освоили земледелие. Было у них и металлопроизводство. И интересно, что с самого начала этим занимались только женщины. Они отливали для себя различные украшения и детали орудий труда.
Часть коренного населения после прихода болгар ушла, а часть перемешалась с пришельцами.

в конце IX века (895 г.) болгарский царь Алмуш (Алмас)

создает новое государство — Волжскую Болгарию.
Но волжским болгарам не удалось освободиться от власти хазар — и они продолжали платить дань хазарскому кагану. Но потом на хазар стали нападать сначала печенеги, а затем и русский князь Святослав со своими войсками. В 965 г. Хазарский каганат был разгромлен окончательно.
В Волжской Болгарии было очень много (по тем временам) городов, деревень и отдельных замков. В таких замках жили богатые владельцы земли и скота. Вокруг них селились в деревнях простые земледельцы. Они жили в полуземлянках, деревянных и глинобитных домах, последние обычно были закругленной формы. Внутри домов были подполья, а рядом с жилищами — большие ямы-зернохранилища. Дома окружались хозяйственными постройками и заборами

во многих богов. И самым главным был бог неба.
Существовали боги

(или духи) земли, воды, огня, деревьев, животных, ремесел, духи болезней и смерти. Среди болгар были некоторые группы людей, верившие в аллаха, т. е. мусульмане. Царь Алмуш, желая окончательно объединить племена Волжской Болгарии и наладить отношения с могущественными мусульманскими странами, решает внедрить исламскую веру (или мусульманство). И посольство Багдадского халифата помогло ему в этом. С 922 года болгарское городское население стало верить в единого бога-аллаха и совершать все обычаи по традициям мусульманства. Но сельские жители в большинстве своем не отказались от своей старой веры и оставались язычниками. Вероятно, основная часть сувар, не захотев подчиниться власти Алмуша и принять ислам, ушла в другие места, на территорию современной Чувашии.
А в болгарских городах на смену золотым идолам язычества пришли дворцы-мечети с башнями-минаретами. Древняя болгарская письменность сменилась арабской вязью, но простые люди еще долго пользовались руническим письмом

Европе почти одновременно с Волжской Болгарией.
Болгария и Русь

активно торговали между собой. Но часто мирные отношения прерывались военными столкновениями.
Одна старинная русская летопись рассказывает, как пошел однажды киевский князь Владимир со своим дядею Добрыней на болгар и победил их. Захватили пленных. Осмотрел их Добрыня и сказал князю: «Все пленные в сапогах. Эти дани нам давать не будут. Пойдем поищем себе лапотников». И заключил Владимир мир с болгарами и была в договоре такая фраза: «Тогда не будет между нами мира, когда камень станет плавать, а хмель — тонуть». Но, к сожалению, этот мир длился недолго. Еще более донимали Болгарию своими набегами племена кочевников.

Заключение мирного договора.

Азии возникло сильное и воинственное государство татаро-монголов под предводительством Чингисхана.

Они завоевывали огромные территории и в 1223 году близко подошли к Киевской Руси. На реке Калка состоялось сражение между татаро-монгольским и русско-половецкими войсками. Разбив русские войска, татаро-монголы двинулись к Волжской Болгарии. Узнав об этом, болгары устроили засаду и полностью разгромили нападавших. Еще не раз татаро-монголы пытались захватить Болгарию, но каждый раз болгары находили силы отстаивать свои земли.
После смерти Чингисхана в 1236 году татаро-монголы собрали огромные силы и во главе с ханом Батыем обрушились на Волжскую Болгарию. Болгары героически защищали свою страну, но силы были неравны.

ни стариков, ни младенцев. Было разрушено большинство городов, много селений,

дым пожарищ стелился над когда-то многолюдным цветущим краем.
Много жизней было загублено, часть людей убежала в глухие леса, часть осталась под властью татаро-монголов. Болгары не раз пытались вернуть утраченную свободу. В 1241 году болгарские князья Джику и Баян возглавили очень крупные восстания против поработителей, но и они были жестоко подавлены. Как государство, Волжская Болгария погибла, могущества и самостоятельности болгары уже никогда себе не вернули.
Через несколько лет некоторые болгарские города отстроились заново, но былого великолепия ни один из них не достиг, кроме, пожалуй, Болгара, ставшего первой столицей Золотой Орды — одного из государств, организованного татаро-монголами на завоеванных землях. В Болгаре появились новые здания, оживились торговля, ремесла, науки.
Но в конце XIV века среди правителей Золотой Орды начались раздоры, борьба за власть. Татаро-монгольские ханы, воюя, разоряли и уничтожали болгарскийнарод. Так, один из них, напав на г. Болгар, уничтожил правителя, его помощников, 36 известных ученых — кого мечом, кого на виселице, и приказал разогнать уцелевший народ, чтобы совершенно обезлюдить эти места.
В начале XV века походы русских князей и нашествия кочевников окончательно разорили болгарские земли.
За время с XIII до начала XV веков было разорено более 2000 поселений и уничтожено более четырех пятых населения болгар. Большая часть территории Волжской Болгарии превратилась в «дикое поле», где вообще не жили люди.

После всех этих трагических событий в живых осталось менее 1/5 населения Волжской Болгарии.

окончательно распалась на несколько мелких ханств. Оcтатки болгар оказались в

Казанском ханстве. И в начале XVI в. в документах стало появляться слово «чуваши». Так, считают ученые, называли себя язычники прежней Болгарии (по другим версиям — слово «чуваш» произошло от «сувар», «сувас»), и за болгарами, в основном сельскими жителями, так и осталось это название — «чуваши».
Небольшая часть болгарского населения смешалась с кыпчаками (кочевыми племенами, покоренными татаро-монголами) и стала предками современных казанских татар. Как и во времена Золотой Орды татаро-монголы жестоко властвовали над покоренными народами. Заставляли людей платить непомерные налоги, обслуживать ханских людей, строить дома, дороги, мосты. Забирали людей в войска хана, уводили девушек и юношей, делали их своими рабами. За любое неподчинение, сопротивление уничтожали целые деревни, убивали всех жителей.

Совсем еще молодых ребят ждет рабство при дворе хана и его помощников.

За неподчинение приказу хана его баскаки сжигают деревни и убивают всех жителей.

постоянных военных столкновений татаро-монголов и русских войск на своей территории

и желая освободиться от власти Казани, болгаро-чуваши и марийцы обратились к русскому царю.
Все лето 1551 года к Ивану Грозному от Чувашского края ездили делегации по 500-600 человек. Надо сказать, что царь устраивал для посланцев этих народов обильные пиры и дарил роскошные подарки. И летом этого же года чуваши вошли в состав России, что было закреплено царской грамотой с золотой печатью, а в 1552 году чуваши, марийцы и мордва помогли русским войскам взять Казань. Таким образом, Казанское ханство было разгромлено, а чуваши остались в составе Российского государства.

до стены. Тогда один чуваш взял гусли и, играя, пошел

к стене. И защитники, и захватчики замерли, зачарованные чудесной и печальной мелодией. А в это время товарищи гусляра считали его шаги...
Ориентируясь на это расстояние, сделали подкоп под стену, заложили туда порох, поставили на него свечку, зажгли ее, а наверху зажгли другую свечу, для сравнения. Эта свеча догорела - взрыва нет.
Существует такая легенда о помощи чувашей при взятии Казаим: царь Иван IV со своим войском долго стоял у стен Казани и никак не мог взять ее. Тогда они решили сделать под стену подкоп и взорвать ее. Царь, рассердившись, велел казнить солдата-зажигальщика. И в это время раздался взрыв (под землей из-за нехватки воздуха свеча горела медленнее). Стена разрушилась - Казань была взята.

земли разделили на уезды. В каждом уезде на месте одного

крупного поселения построили города-крепости.
В 1551 г. — Свияжск, в 1555 г. — Чебоксары, в 1574 г. — Кокшайск, в 1589 г. — Цивильск, в 1590 г. — Ядрин.
Уезды делились на волости. В каждой волости было десять или чуть больше деревень.
В каждом уезде был глава — присланный из Москвы воевода. У него были помощники: дети боярские (начальники над военными), пушкари (обслуживали пушки), воротники (стояли у ворот города), оружейники (обслуживали и ремонтировали оружие), стрельцы (солдаты), подьячие (вели разные документы), сторожа, переводчики, палачи.
Кроме них в городах жили торговцы и ремесленники. В городах обязательны были тюрьмы и аманатные дворы, где жили аманатчики — заложники от крестьян, головой отвечавшие за поведение своих односельчан.
В России тех времен крестьяне могли принадлежать государству, помещикам, церквам и монастырям, царской семье. Подавляющее большинство чувашей (более 80%) были государственными.
Поначалу управляли ими чувашские князья — пӳ (пинпӳ — тысячник, çĕрпӳ — сотник, вунпӳ — десятник), тарханы. Эти князья были богаче, чем другие чуваши, имели много земли. Они пользовались льготами, подчинялись воеводе и часто служили вместе с его помощниками. Иногда и простые чуваши становились

восстания. Вооружившись кто чем мог, крестьяне брали города, расправлялись с

воеводами, громили поместья богатых землевладельцев, отправлялись в дальние походы, чтобы помочь другим восставшим народам. Но правительственным войскам удавалось подавлять эти выступления.
Чтобы лишить крестьян возможности производить оружие, царские власти запретили чувашам, марийцам, удмуртам заниматься кузнечным и даже ювелирным делом, этот запрет полностью разрушил все традиции мастерства чувашских кузнецов и ювелиров, существовавшего еще со времен Волжской Болгарии. В чувашских деревнях кузнецами стали русские мастера, и только в конце XIX века запреты были сняты и среди чувашей снова появились собственные кузнецы.
В 1670—1671 годах крестьяне восстали под предводительством Степана Разина. Чуваши приняли в этой войне активное участие. Они создавали отряды во главе со своими атаманами, занимали и осаждали города, казнили воевод, чиновников, жгли имения богатеев. Но и эта война потерпела поражение.
Царское правительство, уже серьезно напуганное этим крупным выступлением, пошло на некоторые уступки. Так, например, налоги стали собирать люди, выдвинутые из их же среды. Но в целом положение чувашей оставалось таким же тяжелым.

В первой половине XVII века чуваши — известные кузнецы, мастера по металлу, ювелиры — были лишены своего промысла по указу царских властей.

Крестьяне читают письмо Степана Разина, в котором он предлагает принять участие в восстании и в то же время угрожает расправой не поддержавшим его.

чувашей. В начале XVIII века всех чувашей записали крестьянами. То

есть, если раньше среди них были люди с небольшими привилегиями — военные и служащие, то теперь чуваш мог быть только крестьянином, человеком самого низкого сословия в России. А тех, кто раньше был на службе у воевод, приписали к лашманной службе, то есть заставляли рубить лес, отправлять его на строительство кораблей.
Сильно увеличились налоги, появились дополнительные поборы. Так, стали платить за каждую крестьянскую баню, за пасеки, за священные места чувашей-язычников — киремети.
С 1705 года срок солдатской службы увеличился до 25 лет. Еще более подорожали товары. Чтобы купить мешок соли, крестьянину нужно было продать 8 мешков ржи.
В XVIII веке уезды объединили в губернии. Чуваши оказались в Казанской и Симбирской губерниях. Теперь крестьянам приходилось содержать и губернское правление. Часто крестьян угоняли строить пристани, верфи, города. Немало чувашей в грязи и сырости болот строили столицу тогдашней России — Петербург.

Уходя в армию на 25 лет, солдат возвращался уже старым человеком, и часто это оборачивалось семейными трагедиями.

Покупка соли.

За свадьбу жениху приходилось платить 3 рубля. По тем временам для крестьянина это были большие деньги.

решило их христианизировать, то есть заставить верить в единого бога

и сына его Иисуса Христа. Такие попытки были еще при Иване IV. Окрестившимся давали разные льготы. При Петре I было издано несколько указов, где за принятие христианства давали награды, освобождали от налогов и рекрутскойповинности на 3 года. Но все это мало помогало. Крестились только богатые и приближенные к власти чуваши, т. к. священники объясняли суть христианского учения на русском языке, не понятном для чувашей, а сами чуваши прекрасно видели, что под строительство церквей и монастырей отводили их земли, их же заставляли работать и платить дополнительные налоги. К тому же уничтожались священные рощи чувашей и унижалась их старинная вера. Все это настраивало против христианизации, а часть чувашей даже стала принимать ислам и отатариваться.
Тогда царское правительство решило насильственно окрестить чувашей. Было решено, что за крещеных крестьян, освобождаемых от налогов и рекрутства на 3 года, будут платить и поставлять солдат — некрещеные. Попы, чиновники, солдаты приезжали в чувашские деревни, избивали крестьян, сгоняли их в озера или реки, давали новые имена, вешали на шею крест. Таким образом, к середине XIX века большинство чувашей было окрещено.
За счет крестьян в чувашских деревнях было построено более 100 церквей, в них служили более 1000 попов и дьяков. Только в конце XIX века, когда православное христианское учение стали проповедовать на чувашском языке, чуваши стали по-настоящему принимать это учение.

крестьян. Многие хозяйства были разорены, тысячи чувашей бежали с насиженных

мест, уезжая на заработки в другие места.
В 1773—1775 годах объявил себя крестьянским царем Емельян Пугачев. Большое количество чувашей вступило в его войско. Восставшие громили церкви и поместья, казнили попов, купцов, богатых землевладельцев. Добытые соль, хлеб, деньги делили между собой. Среди чувашей появились свой вожаки — Лукоян Салдаков (д. Оточево, Чебоксарский уезд), Михаил Негей (д. Акрамово, Козьмодемьянский уезд), Маэрка и Егор Яринкины, Митрухан из д. Нижние Сунары, Ядринский уезд и другие.
После ухода Пугачева из Чувашии крестьяне продолжали сражаться с правительственными войсками. Но силы были неравны. Царские каратели жестоко расправлялись с восставшими. Их арестовывали, пытали, вешали, били кнутом, отрезали уши, носы, отправляли на каторжные работы.

Чувашии становилось все больше заводов и мастерских. В основном это

были предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции: мельницы, маслобойки, спиртовые, лесопильные заводы. Но, по сравнению с другими регионами России, промышленность в Чувашии была развита очень слабо.
Росло и количество людей в городах. Но чувашей среди них было всего 4%. Подавляющее большинство чувашей оставалось крестьянами. Больше половины жили в крайней бедности. Более-менее зажиточные составляли около 10%, середняки — 35%. Чтобы как-то прожить и платить высокие налоги, чуваши искали работу на стороне (а в это время всю мужскую работу по обработке земли и урожая приходилось выполнять женщинам, старикам, детям), продавали за бесценок продукты питания (хлеб, яйца), свои ремесленные изделия.
Очень мало было купцов и промышленников из чувашей, появились они лишь во 2-й половине XIX века.

жизнью всей страны. И в 1920 году чуваши впервые со

времен Волжской Болгарии получили государственность — 24 июня была образована Чувашская автономная область.
21 апреля 1925 года область преобразована в Чувашскую Автономную Советскую Социалистическую Республику. В 1990 году ЧАССР стала Чувашской Советской Социалистической Республикой, а с 1992 года — Чувашской Республикой. В конце 1993 года в республике был избран первый президент — Федоров Николай Васильевич. Чувашская Республика имеет

национальная культура чувашей. В 1881 был выпущен первый чувашский букварь.

Появились первые национальные поэты и писатели: К. В. Иванов, И. Я. Яковлев, Н. И. Шелеби и др.

В современной Республике Чувашии активно развиваются все сферы культуры: национальная литература, музеи, библиотеки и др. Прославилась поэзия и переводы русско-чувашского поэта Г. Н. Айги. Чувашский драматический театр им. К. В. Иванова основан в 1918 в Казани как Чувашский советский передвижной театр, с 1920 в Чебоксарах, с 1933 академический. В 1967 был основан Чувашский университет (более 10 тыс студентов).

Исторические памятники: в Чебоксарах — Троицкий монастырь (16 в.), Введенский собор (1651), церковь Воздвижения (1702) и Успения (1763) и др.