АКМЕИЗМ

интереснейшее явление, названное затем «поэзией серебряного века». Это было время

новых идей и новых направлений.
Начало 1900-х было расцветом символизма, но к 1910-м годы начался кризис этого литературного направления. Попытка символистов возгласить литературное движение и овладеть художественным сознанием эпохи потерпела неудачу.
Вновь остро поднят вопрос об отношениях искусства к действительности, о значении и месте искусства в развитии русской национальной истории и культуры.
Должно было появиться некое новое направление, иначе ставящее вопрос о соотношении поэзии и действительности. Именно таким и стал акмеизм.

– литературное течение, противостоящее символизму и возникшее в начале XX века в России.
Акмеисты провозглашали

материальность, предметность тематики и образов, точность.

направление в литературе, возникает кружок «Цех поэтов» во главе которого

становятся Николай Гумилёв и Сергей Городецкий. О создании же литературного направления под названием «акмеизм» было официально заявлено 11 февраля 1912 года на заседании «Академии стиха».

Н. С. Гумилёв, З. И. Гржебин, А. А. Блок. Петроград, 30 марта 1919 года

ей ясности;
отказ от мистической туманности, принятие земного мира в его

многообразии, зримой конкретности, звучности, красочности;
стремление придать слову определённое, точное значение;
предметность и чёткость образов, отточенность деталей;
обращение к человеку, к «подлинности» его чувств;
поэтизация мира первозданных эмоций, первобытно-биологического природного начала;
перекличка с минувшими литературными эпохами, широчайшие эстетические ассоциации, «тоска по мировой культуре»

символизма. 
Приняв «отца» – символизм, Гумилев провозгласил главный отличительный признак новой

группы. Предлагалось всегда помнить о непознаваемом, но не оскорблять его догадками, декларировалась «нецеломудренность» познания «непознаваемого», «детски мудрое, до боли сладкое ощущение собственного незнания», самоценность «мудрой и ясной» окружающей поэта действительности.

против мистики символизма, они не противопоставили последнему настоящей реальной жизни.

Отвергнув мистику как основной лейтмотив творчества, акмеисты начали фетишизировать вещи как таковые, не умея синтетически подойти к действительности, понять ее динамику.
Для акмеистов вещи реальной действительности имеют значение сами по себе, в статическом состоянии. Они любуются отдельными предметами бытия, причем воспринимают их как они есть, без критики, без попыток осознать их во взаимоотношении, а непосредственно, «по-звериному».

акмеизма было адамизм. Библейский Адам дал имена “животным полевым и

птицам небесным”, тем самым подтвердив, зафиксировав их существование и назначение, но «не осмыслив его в глубине».
Точно так же акмеисты стремились заново назвать вещи, взглянуть на них свежим, заинтересованным взглядом. Деталь становится образом. Фата – невеста. Тоскливый взгляд – страдалец и т.д.

Ахматова сохраняла акмеистические принципы творчества: бытийность, христианское просвещение, бережное отношение

к слову, созидательное начало, связь и полноту времен.

думал - я тоже такая,  Что можно забыть меня,  И что брошусь,

моля и рыдая,  Под копыта гнедого коня.  Или стану просить у знахарок  В наговорной воде корешок  И пришлю тебе странный подарок -  Мой заветный душистый платок.  Будь же проклят. Ни стоном, ни взглядом  Окаянной души не коснусь,  Но клянусь тебе ангельским садом,  Чудотворной иконой клянусь,  И ночей наших пламенным чадом -  Я к тебе никогда не вернусь. 

в стихах все быть должно некстати,
Не так, как у людей.

Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда,
Как желтый одуванчик у забора,
Как лопухи и лебеда.

А.А.Ахматова

самого Гумилева акмеизм – это пафос героического, культ мужского риска,

мужества, отвага, утверждение высокого пафоса жизни. Гумилев всегда точен в деталях. В то же время он, как и многие акмеисты обращен к предыдущим векам мировой культуры.

– и люди, и рассказы,  Мне снятся королевские алмазы И весь в

крови широкий ятаган.
Мне чудится (и это не обман), Мой предок был татарин косоглазый, Свирепый гунн... Я веяньем заразы, Через века дошедшей, обуян.
Молчу, томлюсь, и отступают стены: Вот океан, весь в клочьях белой пены. Закатным солнцем залитый гранит
И город с голубыми куполами. С цветущими жасминными садами, Мы дрались там... Ах, да! Я был убит.
1912

Мандельштама нет концентрации на образе лирического героя. Его поэзия долго

была чужда идейное определенности. Мандельштам выдвинул тезис о поэтическом зодчестве. Слово как некий камень, положенный в основу здания поэзии.

незаметно вечерели.
Узор отточенный и мелкий, Застыла тоненькая сетка, Как на

фарфоровой тарелке Рисунок, вычерченный метко, –
Когда его художник милый Выводит на стеклянной тверди, В сознании минутной силы, В забвении печальной смерти.
1909

как целостное направление. Основная его заслуга в том, что он

смог объединить многих талантливых поэтов. Со временем все они, начиная с основоположника школы Николая Гумилева, «переросли» акмеизм, создали свой особенный, уникальный стиль. Однако это литературное направление так или иначе помогло их таланту развиться. И уже по этому можно отвести акмеизму почетное место в истории русской литературы начала XX века.