Аврелий Августин

Солдатовой В.Е.
Юридический факультет
ТД-О-18/2
Преподаватель:
Козина О.А.

образование в Мадавре и Карфагене, избрал карьеру профессионального ритора. В

конце 370 г. пережил увлечение манихейством, а в начале 380 г. – скептицизмом.
Весной 387 г. принял крещение. Через год вернулся в Северную Африку: с 391 г. – пресвитер, а с 395 г. вплоть до смерти – епископ города Гиппон. Августин назван католическими богословами «блаженным».

самых ярких явлений европейской духовной истории. На исходе античности Августин,

восприняв наследие античной философии, заложил основы христианской философии.
Августин систематизировал христианскую философию, разработал наиболее полное толкование догматов веры. Вносит свой вклад в осмысление внутреннего мира человека, его нравственного идеала, проблемы совести.

(388-389гг.);
«Об учителе» (388-389гг.).

без посредства тела, созерцает истинное.
Бог – все, что происходит в

мире, совершается по воле высшего существа.
Церковь – это представитель царства Божьего на земле.
Душа – «не есть ни земля, ни вода, ни воздух, ни огонь, ни соединение всех этих элементов или также некоторых из них».

можно охарактеризовать его как творца, который адаптировал существующие на тот

момент философские традиции латинского мира к появившимся не так давно христианскими идеями. Он создал синтез христианской, римской и Платоновской традиции, тем самым определив дальнейшее развитие всей европейской философской традиции.

жизни. По Августину душа не является свойством тела. Августин полагал,

что либо Бог творит душу для новорожденных, либо родители передают младенцу душу вместе с телом.
В центре учения Августина находится Бог. Главная проблема – проблема отношения Бога к миру. Свое учение Августин противопоставляет пантеистическим учениям, согласно которым, мир и Бог едины. Он говорит о сверхприродности Абсолюта. Человек, мир, природа – это Божьи творения, они зависят от воли Творца.

всего сущего. Он не связывает понятие фортуны, судьбы с Богом,

постоянно подчеркивает, что Бог всемогущ.
Если Бог заберет у созданных им вещей свою производящую силу, они прекратят свое существование. Бог каждому земному существу дает согласно его потребностям, в этом его благодеяние.

оценил Августина: «Выдающийся епископ, он соединил в себе созидательную энергию

Тертуллиана и широту духа Оригена с религиозным чувством Киприана, диалектическую проницательность Аристотеля с полетом идеалистической спекулятивной мысли Платона. Он был самым крупным философом эпохи патристики и самым влиятельным теологом церкви вообще… Его влияние выходило за рамки философии, догматики, мистики, распространяясь на социальную жизнь, церковную политику: одним словом, это был великий зодчий западной средневековой культуры».

особенностью патристики считается ее преемственность античных традиций. Работы Августина были

итогом детального осмысления догматов христианства, который принимался на базе методов, предлагаемых античными мыслителями.

Т.В. Бернюкевич, В. В. Куликов, С. С. Сергеев, М. Б.

Софиенко, Э.А., Уланова. — 2012. — 350 с.
2. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация «Логос», 1999. 432 с.
3. Соколов В.В. Средневековая философия. М.,1979.
4. http://avgustin-blazhennyy-filosofiya-idei-i/