Библейский цикл Библия как текст Библия как Откровение Бога Доксология Библии и

теология
Необходимость Предания

научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»

2 Пет.

1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым»

Нового Завета было написано совместным действием Бога и людей (святых

писателей); при этом забота Святого Духа распространялась вплоть до отдельных букв и слогов Священного Писания, за которыми сокрыт таинственный духовный смысл.
Во-вторых, святые писатели полностью пользовались своими естественными способностями (такими, как разум, память, воля, чувства), которыми руководил и управлял Бог; при этом их способности возвышались и приобретали сверхъестественную силу и благодать и были свободными от ошибок и неточностей.
В-третьих, сам акт вдохновения не имел бессознательного и безотчетно-пассивного характера (хотя некоторые считали возможным предполагать это для пророческого вдохновения); в момент вдохновения святые писатели находились в полном сознании и не теряли своей природной свободы.
В-четвертых, степень богодухновенности, или Божественного воздействия различалась в зависимости от жанров священных книг (исторические, пророческие, книги премудрости, послания и др.), а также от личных особенностей святых писателей и Божественного замысла о них.
В-пятых, вдохновение было единым действием Святой Троицы, однако особая роль в нем принадлежала Святому Духу. При этом одни полагали, что инициатива в пророчестве всецело принадлежала Богу, а другие — что человеку»

передавались с особым благоговением – аграфы
Невозможно установить, когда началось

восприятие новозаветных текстов наравне с ветхозаветными

Иоанн, говорят, все время проповедовал устно и только под конец

взялся за писание вот по какой причине. Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он, говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди»

точно совпадает с современным

«приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли

это так».
В другом месте рассказывается про евхуна, который не разумен Писание – «как могу разуметь, если кто не наставит меня?»
Неемия пишет, что они читали Слово Божие и толковали его и тогда было понятно (8:8)
«Хвалю вас, братия, что вы всё моё помните и держите предания так, как я передал вам» (1Кор. 11:2), и позже: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал» (11:23)
«Стойте и держите предания, которым вы научены словом, или посланием нашим» (2Фес.2:15)

о Его чудесах, о чем получил свидетельство от тех, кто

сам видел Его, и все его Поликарпа сведения согласовывались с Писанием»

текстом
Поле смысла перед текстом

вообще не существует без читающего
«никакого пророчества в Писании нельзя разрешить

самому собою» (2Петр. 1, 20)