Биоэтика. Основные этические теории и принципы биоэтики

и психологи 2018 г.
Лектор
Липатова Елена Ефратовна

международном праве.
Система принципов биоэтики.
Мотивационные принципы.
Целеполагающие принципы.
Экзистенциально-гуманистические принципы.

Функциональные принципы.
 

Основные этические теории и принципы биоэтики.
1. Система принципов биоэтики.
2.

Мотивационные принципы.
3. Целеполагающие принципы.
4. Экзистенциально-гуманистические принципы.
5. Функциональные принципы.
 

(1911-2001) В.Р. Поттер вводит в научный обиход термин "биоэтика" и

определяет ее основные направления 

Идея В.Р. Поттера
1. Не все то, что возможно технически, правильно с моральной точки зрения.
2. Необходимо контролировать вмешательства в природу и окружающую среду, включая животный мир и человека.

Южной Дакоте
(г. Брукингс), а затем - магистратуру в Висконсинском

университете
(г. Мадисон).
После получения докторской степени, проводил научные исследования в Стокгольмском институте биохимии, в Шеффилдском университете вместе с проф. Х.А. Кребсом, а затем в Чикагском университете.
немецкий биохимик Ханс Кребс, был удостоен Нобелевской премии по медицине (1953 год) /Цикл трикарбоновых кислот (цикл Кребса, цитратный цикл)/

Многие годы В. Р. Поттер работал в Висконсинском университете сначала профессором онкологии, а затем - ассистентом директора лаборатории МакАрдла. В 50-х годах В. Р. Поттер одним из первых продемонстрировал положительный терапевтический эффект комбинации ингибиторов клеточного роста и химиотерапии при лечении рака. В. Р. Поттер за достижения в области биохимии, исследования проблемы рака и развития биоэтики был удостоен наград: Поля-Левиса, Бертнера, Клоуса, Нобелевского фонда, Бристоля-Мейра, Международного общества по биоэтике

биохимии и исследований рака и 50 статей и книг по

биоэтике. Основные книги: "Ферменты, рост клеток и рак" (1950), "Структурная модель ДНК" (1959), "Очерки о нуклеиновой кислоте" (1960), "Биоэтика - мост в будущее" (1971), "Ресурсы и решения" (в соавторстве) (1974), "Глобальная биоэтика" (1988).
В своих работах он охватывает широкий круг проблем, относящихся не только к биохимии, но и к физиологии, экологии, философии, социологии.

этических проблем, возникающих в связи с бурным развитием медицинских, биологических

наук и использованием в здравоохранении высоких технологий (Тищенко П.Д. 2001)

Коитиро Мацуура
Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека (2005

г.)
«Закрепляя биоэтику в международных нормах в области права человека и обеспечивая уважение человеческой жизни, Декларация тем самым признает взаимосвязь между этикой и правами человека в сфере биоэтики.»

15 принципов биоэтики:
Человеческое достоинство и права человека
Благо и вред
Автономия и

индивидуальная ответственность
Согласие
Лица, не обладающие правоспособностью давать согласие
Признание уязвимости человека и уважение целостности личности
Неприкосновенность частной жизни и конфиденциальность
Равенство, справедливость и равноправие
Недопущение дискриминации и стигматизации
Уважение культурного разнообразия и плюрализма
Солидарность и сотрудничество
Социальная ответственность и здоровье
Совместное использование благ
Защита будущих поколений
Защита окружающей среды, биосферы и биоразнообразия

человеческое достоинство тесно связывается с правами человека.
В соответствии со статьей

1 Всеобщей декларации прав человека (1948 г.) «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах».
Статья 1 Европейской конвенции о правах человека и биомедицине в устанавливает главную цель Конвенции в биомедицине «защищать достоинство и индивидуальность каждого человеческого существа, а также гарантировать всем без исключения уважение целостности личности, фундаментальных прав и свобод, которыми обладает каждый человек».

возраста, социального статуса или этнической принадлежности.
В отличие от материальных ценностей

или финансовых стоимостей человеческое достоинство не имеет внешне выраженного эквивалента — оно является целью в себе. Личность обладает человеческим достоинством просто в силу того, что она является человеческим существом.
Признание достоинства личности предполагает действенное уважение её прав, самооценки и самоопределения, а также бережное отношение к её частной жизни, защиту от незаконных вторжений в частную жизнь и обеспечение достойного места в общественной сфере.

как личность или как моральное существо исходя из понятия человеческого

достоинства

Это понятие требует также, чтобы интересам и благополучию отдельного человека отдавался приоритет перед исключительными интересами общества, сообщества или какого-либо конкретного вида общественно полезной деятельности. Здесь важен акцент на «исключительных интересах науки или общества». При этом подразумевается, что в силу своего достоинства отдельный индивид никогда не должен приноситься в жертву ради науки (как это бывало при проведении медицинских экспериментов во время Второй мировой войны) или ради общества (как это бывает в тоталитарных режимах).
Но слово «исключительные» подразумевают также, что возможны и такие чрезвычайные обстоятельства, когда интерес других людей или сообщества в целом оказывается столь важным, что приходится идти на ущемление интересов отдельных людей во имя того, чтобы спасти других или всё сообщество. Один из примеров — угроза смертоносной пандемии.

причиняй зла!»,
Принцип признания автономии личности
Принцип справедливости

правило информированного согласия.

которые в ситуациях морального выбора, связанных с вмешательством личности в

процессы жизнедеятельности, представляющим для них возможную или действительную опасность, определяют изменение и развитие сознания и воли разумного и нравственного человека в направлении высшего блага – жизни.

выбора, связанной с вмешательством личности в процессы жизнедеятельности, которое представляет

для них возможную или действительную опасность, разумному и нравственному человеку присуще благоговение перед жизнью.

лауреатом Нобелевской премии мира, а на полученные средства построил рядом

с Ламбарене деревушку для прокаженных.
«Этика благоговения перед жизнью» разработана и подтверждена практической деятельностью Альберта Швейцера.
Основные идеи:
кризис современной культуры грозит гибелью цивилизации, средство возможного преодоления духовного кризиса — новая общечеловеческая этика («душа культуры»);
новая этика (универсальная, оптимистическая, гуманистическая, практически-действенная) должна базироваться на принципе благоговения перед жизнью, который выступает в качестве критерия различения добра и зла (все, что сохраняет, одухотворяет, возвышает жизнь, есть добро; все, что наносит ей ущерб — зло);
значимость нравственного самосовершенствования (на основе понимания ценности «благоговения перед жизнью» и веры в его конструктивные возможности), которое следует подтверждать «личным действием» (имеющим «чистую» мотивацию и осуществляемым «чистыми» средствами).
В начале XXI века стало очевидным, что существование цивилизации невозможно без пересмотра взглядов на взаимоотношение человека и природы.
Согласно этике благоговения, главной ценностью является жизнь во всех ее проявлениях, и если человек способствует сохранению и процветанию жизни, он поступает естественно и правдиво - творит добро, если уничтожает любую жизнь и препятствует ей — совершает зло. Уничтожение без нужды, походя, любого придорожного цветка есть зло; спасение раненого животного вне зависимости от его пользы — добро.
Швейцер говорит о сострадании и сочувствии ко всем живым существам, независимо от их положения и иерархии в природе, как о норме сосуществования в мире. Благоговение перед Жизнью требует сочувствия, любви в самом высоком смысле, т.е. любви как служения всем творениям, независимо от их близости к человеческой природе.

в процессы жизнедеятельности, которое представляет для них возможную или действительную

опасность, требует разумного и нравственного обоснования.
Третий закон биоэтики. Закон оснований морального выбора.
Основаниями морального выбора цели и средств любого вмешательства в процессы жизнедеятельности, которое представляет для них возможную или действительную опасность, служат разум и добрая воля, направленные на высшее благо, которым является жизнь.

основы отношений, возникающих по поводу вмешательства в процессы жизнедеятельности, в

частности, в процессе оказания медицинской помощи, направляющие сознание и волю лица, осуществляющего свободный моральный выбор и несущего моральную ответственность за последствия вмешательства.

четыре основополагающих биоэтических принципа (в книге «Принципы биомедицинской этики» 1979

г.)
«не навреди»,
«делай благо»,
уважения автономии пациента,
справедливости.
Данные принципы европейские биоэтики дополняют принципами уважения человеческого достоинства, целостности и уязвимости.
Принцип уважения автономии пациента является общим для американской и европейской биоэтики.

г. на 33-й сессия Генеральной конференции ЮНЕСКО (далее – ВД),
15

принципов биоэтики (цифра в скобках соответствует статье ВД):
человеческое достоинство и права человека (3 ВД);
благо и вред (4 ВД);
самостоятельность и индивидуальная ответственность (5 ВД);
согласие (6 ВД);
лица, не обладающие правоспособностью давать согласие (7 ВД);
признание уязвимости человека и уважение целостности личности (8 ВД);
неприкосновенность частной жизни и конфиденциальность (9 ВД);
равенство, справедливость и равноправие (10 ВД);
недопущение дискриминации и стигматизации (11 ВД)
уважение культурного разнообразия и плюрализма (12 ВД);
солидарность и сотрудничество (13 ВД);
социальная ответственность и здоровье (14 ВД);
совместное использование благ (15 ВД);
защита будущих поколений (16 ВД);
защита окружающей среды, биосферы и биоразнообразия (17 ВД).

закрепляющие нравственные основы вмешательства в процессы жизнедеятельности, характеризующие совокупность устойчивых

связей субъекта и объекта вмешательства, поддерживающие форму и содержание данных связей.
Структурные принципы в отношении субъекта вмешательства - мотивационные и целеполагающие принципы.
Структурные принципы в отношении объекта вмешательства – экзистенциально-гуманистические принципы.
Мотивация — это процесс побуждения себя и других к деятельности для достижения личных целей или целей организации.
Экзистенциальность (от слова exsistentia — существование) склонность к уходу во внутренний, духовный мир.

вмешательства в процессы жизнедеятельности, характеризующие совокупность динамических связей субъекта и

объекта вмешательства, поддерживающие устойчивость в системе «специалист-пациент».

совестливости;
- принцип справедливости (10, 13, 15 ВД);
- принцип ответственности (5,

14 ВД).
Целеполагающие принципы:
- принцип «не навреди!»;
- принцип «делай благо!» (4 ВД).
Экзистенциально-гуманистические принципы:
- принцип уважения автономии пациента (5, 6, 7 ВД);
- принцип уважения человеческого достоинства (3, 9, 11 ВД);
- принцип признания уязвимости человека и уважения целостности личности (8 ВД).

принцип партнерства;
- принцип гибкости;
- принцип многообразия (12, 17 ВД).
 

Любовь к людям - человеколюбие
Следует всегда помнить слова Парацельса: «Сила

врача – в его сердце, работа его должна руководствоваться Богом и освещаться естественным светом и опытностью; важнейшая основа лекарства – любовь».
В ст. 81 Устава Врачебного (Сводъ Законовъ Россiйской Имперiи. Томъ XIII) определено: «Первый долгъ всякаго врача или акушера есть: быть человѣколюбивымъ и во всякомъ случаѣ готовымъ къ оказанiю дѣятельной помощи всякаго званiя людямъ, болѣзнями одержимымъ».
«Служение врача есть служение любви и сострадания; он призван любовно обходится с больными. Если этого нет, то нет главного двигателя, нет «души» и «сердца». И.А. Ильин
Важно понять, что речь идет не о какой-либо форме созерцательной любви, а о любви деятельной, проявляющейся в любом поступке врача.
«Любовь к людям (человеколюбие), так как она мыслится здесь как любовь практическая, стало быть, не как любовь-симпатия к человеку, должна быть отнесена к деятельному благоволению и, таким образом, к максиме поступков». И. Кант «Метафизике нравов»

удерживается только в индивидуальных помыслах и поступках, а в социально-философском

контексте выступает как общечеловеческий принцип построения общественных отношений».
сострадательность включает в себя несколько обязательных компонентов:
1) способность почувствовать, воспринять боль Другого,
2) личностный эмоциональный отклик на боль Другого,
3) стремление помочь Другому, облегчить его боль.
Т.Н. Старцева
Особенность сострадания состоит в том, что оно способно непосредственно оказывать влияние на сферу мотивации. Поступки, совершаемые из сострадания, отличаются своей естественностью и непринужденностью.

Швейцария, сентябрь 1948 года), указано: «Вступая в члены медицинского сообщества,

я буду исполнять мой профессиональный долг по совести и с достоинством».
В п. 18 Кодекса врачебной этики, одобренном II (XVIII) Всероссийским Пироговским съездом врачей 7 июня 1997 года, установлено: «За свою врачебную деятельность врач прежде всего несет моральную ответственность перед больным и медицинским сообществом, а за нарушение законов Российской Федерации – перед судом. Но врач прежде всего должен помнить, что главный судья на его врачебном пути – это его собственная совесть».

10 «Равенство, справедливость и равноправие» Декларации определено: «Должно обеспечиваться соблюдение

основополагающего принципа равенства всех людей в том, что касается их достоинства и прав, для целей справедливого и равноправного обращения с ними».
В ст. 13 «Солидарность и сотрудничество» Декларации указано: «С этой целью должны поощряться солидарность между людьми и международное сотрудничество.
В ст. 15 «Совместное использование благ» Декларации установлено:
«1. Блага, связанные с проведением любых научных исследований и применением их результатов, следует использовать совместно со всем обществом и международным сообществом, в частности с развивающимися странами. Для целей реализации настоящего принципа блага могут принимать любую из следующих форм:
(a) оказание специальной и долговременной помощи и выражение признательности лицам и группам, участвовавшим в исследованиях;
(b) доступ к качественным медицинским услугам;
(c) применение новых диагностических и терапевтических методик или продуктов, разработанных в результате исследований;
(d) поддержка служб здравоохранения;
(e) доступ к научно-техническим знаниям;
(f) укрепление потенциала в области проведения исследований;
(g) блага в других формах, соответствующие принципам, изложенным в настоящей Декларации.
2. Блага не должны представлять собой ненадлежащие стимулы для участия в исследованиях».

«Должна обеспечиваться самостоятельность лиц в принятии решений при соответствующей ответственности

за эти решения и уважении самостоятельности других. В отношении лиц, которые не обладают правоспособностью для совершения самостоятельных действий, должны приниматься специальные меры по защите их прав и интересов».
В ст. 14 «Социальная ответственность и здоровье» Декларации определено:
«1. Содействие укреплению здоровья и социальному развитию своего населения является одной из основных целей правительств, которую разделяют все слои общества.
2. Ввиду того, что обладание наивысшим достижимым уровнем здоровья является одним из основных прав всякого человека без различия по признаку расы, религии, политических убеждений, экономического или социального положения, прогресс в области науки и техники должен способствовать:
(a) доступу к качественным медицинским услугам и важнейшим лекарствам, особенно в том, что касается здоровья женщин и детей, поскольку здоровье имеет важнейшее значение для самой жизни и должно рассматриваться в качестве общественного и человеческого блага;
(b) доступу к надлежащему снабжению продуктами питания и водой;
(c) улучшению условий жизни и состояния окружающей среды;
(d) недопущению маргинализации и отчуждения лиц на каких бы то ни было основаниях; и
(e) сокращению масштабов нищеты и неграмотности».

в аспекте обеспечения безопасности пациента и достижение максимально возможного клинического

эффекта лечения – это принципы «не навреди!» и «делай благо!».
Принцип «не навреди!» В клятве Гиппократа есть такие слова: «Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости».
Многие специалисты полагают, что со времен Гиппократа и до наших дней принцип «не навреди!» является главным при осуществлении медицинской деятельности. В латинской формулировке название принципа звучит как афоризм: «primum non nocere», т.е. «прежде всего – не навреди!». Слова «прежде всего» могут быть поняты в том смысле, что этот принцип является первостепенным в деятельности врача.

при проведении медицинских исследований с привлечением человека.
Согласно пункту 8

Хельсинкской декларации большинство медицинских вмешательств в современном практическом здравоохранении и научных исследованиях сопряжено с рисками и нагрузками. Поэтому каждому медицинскому исследованию с привлечением человека должна предшествовать тщательная оценка предсказуемых рисков и нагрузок для отдельных лиц и их групп в сопоставлении с ожидаемой пользой для этих и других лиц либо групп, сталкивающихся с проблемой, решаемой в данном исследовании (пункт 18).
При этом врачи должны воздержаться от участия в исследовании с привлечением человека, если они не уверены, что сопутствующие риски получили адекватную оценку и поддаются адекватному контролю. Врачи обязаны приостановить исследование, если окажется, что риски перевешивают ожидаемую пользу. (пункт 20).
Очевидно, что при оказании медицинской помощи и проведении научных исследований важно, чтобы вред не превышал того блага, которое приобретается в результате вмешательства, и чтобы он был минимальным.

со стороны врача ради претворения блага, а не только предотвращения

вреда при оказании медицинской помощи.
ст. 4 «Благо и вред» Декларации
«В процессе применения и развития научных знаний, медицинской практики и связанных с ними технологий следует добиваться получения максимальных прямых и косвенных благ для пациентов, участников исследований и других затрагиваемых лиц и сводить к минимуму любой возможный для них вред».

учетом состояния его здоровья – это принципы уважения автономии пациента,

уважения человеческого достоинства, уязвимости и целостности.

кто его осуществляет, действует:
а) преднамеренно,
б) с пониманием,
в)

без внешних условий, которые повлияли бы на ход и результат действия.
При этих условиях и действия пациента автономны.
Т.В. Мещерякова отмечает, что появление принципа уважения автономии пациента является фактом признания за человеком права на самоопределение и формой признания его моральной уникальности, т.е. фактически является признанием его права на реализацию того, как человек понимает и осознает свои индивидуальные цели, потребности и предпочтения, а также того, какой предел вмешательства в свое «Я» он допускает.

и 7 Декларации.
В ст. 6 «Согласие» Декларации определено:
«1. Любое медицинское

вмешательство в профилактических, диагностических или терапевтических целях должно осуществляться только с предварительного, свободного и информированного согласия соответствующего лица на основе надлежащей информации. Согласие в соответствующих случаях должно быть явно выраженным и может быть отозвано соответствующим лицом в любое время и по любой причине без негативных последствий или ущерба.
2. Научные исследования следует проводить только с предварительного, свободного, явно выраженного и информированного согласия соответствующего лица. Информация должна быть адекватной, предоставляться в понятной форме и включать указание способов отзыва согласия. Согласие может быть отозвано соответствующим лицом в любое время и по любой причине без негативных последствий или ущерба. Исключения из этого принципа следует делать только в соответствии с этическими и правовыми нормами, принятыми государствами, согласно принципам и положениям, изложенным в настоящей Декларации, в частности в статье 27, и международным нормам в области прав человека.
3. В соответствующих случаях при проведении исследования над группой лиц или общиной может заключаться дополнительное соглашение с юридическими представителями этой группы или общины. Ни при каких обстоятельствах информированное согласие отдельного лица не должно подменяться коллективным общинным соглашением или согласием руководителя общины или другого представителя власти».

и 7 Декларации.
В ст. 7 «Лица, не обладающие правоспособностью давать

согласие» Декларации установлено:
«В соответствии с внутренним законодательством особая защита должна обеспечиваться лицам, не обладающим правоспособностью давать согласие:
(а) разрешение на проведение исследований и медицинскую практику следует получать исходя из наилучших интересов соответствующего лица и в соответствии с внутренним законодательством. Вместе с тем необходимо, чтобы соответствующее лицо в максимально возможной степени участвовало в процессе принятия решений относительно согласия, а также отзыва согласия;
(b) исследования следует проводить только в целях получения прямой выгоды для здоровья заинтересованного лица при наличии соответствующего разрешения и соблюдении предусмотренных законом условий защиты и при отсутствии альтернативы проведения исследований сопоставимой эффективности с участием лиц, обладающих правоспособностью давать согласие. Исследования, потенциально не приносящие прямой выгоды для здоровья, следует проводить только в порядке исключения, при максимальных ограничениях, подвергая соответствующее лицо только минимальному риску и создавая для него минимальное бремя, и только в том случае, если такие исследования, как ожидается, принесут пользу здоровью других лиц той же категории, при соблюдении условий, предусмотренных законодательством, и в соответствии с нормами защиты прав человека отдельного лица. Следует уважать отказ таких лиц от участия в исследованиях».

достоинства необходимо рассматривать ст.ст. 3, 9, 11, Декларации.
В ст. 3

«Человеческое достоинство и права человека» Декларации установлено:
«1. Должно обеспечиваться полное уважение человеческого достоинства, прав человека и основных свобод.
2. Интересы и благосостояние отдельного человека должны главенствовать над интересами собственно науки или общества».
В ст. 9 «Неприкосновенность частной жизни и конфиденциальность» Декларации указано: «Следует соблюдать неприкосновенность частной жизни соответствующих лиц и конфиденциальность касающейся их лично информации. В максимально возможной степени такую информацию не следует использовать или разглашать, кроме как для целей, для которых она была собрана или в отношении которых давалось согласие, в соответствии с международным правом, в частности международными нормами в области прав человека».
В ст. 11 «Недопущение дискриминации и стигматизации» Декларации определено: «Никакое отдельное лицо или группа не должны подвергаться дискриминации или стигматизации на каких бы то ни было основаниях в нарушение принципа уважения человеческого достоинства, прав человека и основных свобод».

8 «Признание уязвимости человека и уважение неприкосновенности личности» Декларации отмечено:

«В процессе применения и развития научных знаний, медицинской практики и связанных с ними технологий следует учитывать уязвимость человека. Следует обеспечивать защиту особо уязвимых лиц и групп и уважать их личную неприкосновенность».

вмешательства в процессы жизнедеятельности, характеризующие совокупность динамических связей субъекта и

объекта вмешательства, поддерживающие устойчивость в системе «специалист-пациент».
 

своими членами. Заботиться о сообществе – значит заботиться об этих

взаимоотношениях.
Наряду с отношениями по горизонтали («ситуации лицом-к-лицу») в биоэтическом отношении важны связи по вертикали (защита будущих поколений, окружающей среды, биосферы).
Г. Йонас, говоря об обязанности перед бытием (Dasein) и бытием качественно определенным (Sosein) потомства как такового, указывает: «Об обязанности такого рода речь заходит в связи с ответственностью за будущее человечество, устанавливающей, в первую очередь, возложенную на нас обязанность обеспечить, чтобы будущее человечество существовало (вне зависимости от того даже, будет ли среди него наше собственное потомство), а, во вторую – обязанность обеспечить, чтобы оно существовало качественно определенным образом».

уделять должное внимание воздействию наук о жизни на будущие поколения,

в том числе на их генетические характеристики».
В ст. 17 «Защита окружающей среды, биосферы и биоразнообразия» Декларации установлено: «Следует уделять должное внимание взаимосвязи между человеком и другими формами жизни, важности надлежащего доступа к биологическим и генетическим ресурсам и их использования, уважению традиционных знаний и роли человека в защите окружающей среды, биосферы и биоразнообразия».

врача и пациента не позволяет рассчитывать на высокую эффективность медицинского

вмешательства в целом.
Система обратной связи «специалист-пациент» служит основой терапевтическому сотрудничеству
Советы врача в процессе общения с пациентом, одобряющие его стремление к ведению здорового образа жизни, можно считать положительной обратной связью. Советы врача будут носить характер отрицательной обратной связи, когда он негативно оценивает действие пациента, который, например, не желает расставаться со своей вредной привычкой – курением.

количество рациональных и эмоциональных оттенков, в стратегическом плане должны развиваться

в сторону партнерства, которое открывает путь к лучшему взаимопониманию в процессе терапевтического сотрудничества.

приспособиться к изменяющимся условиям в характере течения заболевания, в определении

объема медицинского вмешательства.
В подавляющем большинстве случаев оправданным моральным выбором врача должна являться стратегия рационального оптимизма, вселяющая надежду на благоприятный прогноз заболевания. И лишь при объективно неблагоприятном исходе заболевания, и при отсутствии каких-либо возможностей его предотвращения можно считать морально оправданным рациональный пессимизм врача, который проявляет при этом по отношению к пациенту сострадание.

к одной проблеме. Принцип многообразия в системе «специалист-пациент» предполагает построение

взаимодействия элементов системы в ходе медицинского вмешательства с учетом анатомо-физиологических, психологических, социальных и иных особенностей каждого пациента.
Положения ст. 12 Декларации, посвященной уважению культурного разнообразия и плюрализма, а также ст. 17 Декларации о защите биоразнообразия необходимо рассматривать в аспекте реализации принципа многообразия. Так, в ст. 12 Декларации установлено: «Следует уделять должное внимание важному значению культурного разнообразия и плюрализма. Вместе с тем эти соображения не должны использоваться в качестве предлога для ущемления человеческого достоинства, прав человека и основных свобод, а также в ущерб принципам, изложенным в настоящей Декларации, и не должны ограничивать сферу применения этих принципов».

медицинской деятельности / Составители: Амиров А.Ф., Липатова Е. Е. Хусаинова

А. А., Бакирова З. А. –Уфа БГМУ 2014г.
2. Врач и больной или по-новому о старом. Учебное пособие / Г.М. Местергази – М.: Изд-во БИНОМ. Лабораторные знания.- 2012. -110с
3. Основы медицинского права в России. Учебное пособие. Под редакцией Ю.Д. Сергеева. - М.: Изд-во МИА. - 2011. -356 с.
4. Федеральный закон от 21 ноября 2011г. № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации (с комментариями юристов). - М.:2012-158с.
5. Федеральный закон от 21 ноября 2011г. № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации. М.:2012-106с.
6. ВОЗ www.who.int/ru/
Дополнительная литература:
1. Этюды медицинского права и этики/ А.П. Зильбер – Москва. «МЕДпресс-информ». -2008. – 847с.
3. Конвенция ООН/ Конвенция о правах ребенка – Москва РИОР -2011. – 24с.
4. Федеральный закон/ Об основных гарантиях прав ребенка в РФ.- М.:ИНФРА-М.-2004.-19с.
5. http://www.bioethics.ru/rus/whatbio/
6. http://www.bioethics.ru/rus/alledu/id/150/
7. http://www.vsma.ac.ru/publ/vest/035/site/index12.html
8. http://www.hse.spb.ru/edu/recommendations/essay-2005.phtml
9. http://www.biorosinfo.ru/biotechinrussia/documents/