Благосостояние и распределение

Общественное благосостояние
Утилитаризм
Либертаризм
Эгалитаризм
Ролзианство

Экономическая эффективность
Принцип « второго лучшего»
Государство благосостояния

предложение и спрос на услуги человеческого и физического капитала разного

рода, на патенты, ссуды и др.

Основная причина состоит в перераспределительной деятельности государства.
Перераспределение связано с

взиманием налогов, поставкой общественных благ, осуществлением денежных выплат, распределением отдельных частных благ в натуральной форме.

физический и денежный капитал как фактор производства, экономические возможности.

определяется тремя обстоятельствами:
факторами, унаследованными индивидом (полученные в наследство акции,

денежные депозиты, природная одаренность);
накопленным в течение жизни человеческим капиталом (образование); удачей (человек может внезапно разбогатеть).

неравномерная адаптация населения к меняющемуся спектру экономических возможностей; обесценение немалой

части ранее накопленного человеческого капитала; стремление к достижению финансовой стабилизации побуждает к жесткой экономии бюджетных средств; выгоды от приватизации государственного имущества распределяются в обществе неравномерно.

к экономическим потерям.
-Потери возникают потому, что всякое принудительное перераспределение

требует административных издержек;
-Кроме этого, проявляется дестимулирующий эффект перераспределения.

и бедности.
Сильная ловушка безработицы возникает в тех случаях, когда

чистый денежный доход безработного, формируемый за счет перераспределения, фактически превышает чистый денежный доход работающего индивида. Слабая ловушка безработицы -это ситуация, когда чистый денежный доход работающего индивида превышает доход, которым он располагал бы, не имея работы, но разница недостаточна.

дополнительный доход, который получает индивид, оказывается недостаточным, чтобы превысить дополнительное

эксплицитное и имплицитное налогообложение.

том числе с целью перераспределения.
Имплицитное налогообложение – это потери,

которые несет индивид в связи с тем, что, достигнув определенного уровня заработка, он перестает получать от государства те или иные пособия.
Тому, кто оказался в сильной ловушке бедности, выгодно меньше работать, с тем чтобы повысить свое благосостояние за счет снижения налогов и получения социальных выплат.

всего ослабляет трудовую и предпринимательскую активность.
Каждое общество вынуждено искать

некоторый баланс между разными аспектами справедливости, имея в виду, с одной стороны, право на заработанный доход, а с другой – солидарность с нуждающимися.

И наоборот, стимулируя повышение эффективности, обычно приходится до некоторой степени

жертвовать равенством доходов.

Н.Калдором и Дж.Р. Хиксом, переход от одного состояния экономики к

другому представляет собой улучшение положения общества, если те его представители, чье благосостояние повысилось, могут компенсировать потери, понесенные другими индивидами, и при этом сохранить уровень благосостояния, по крайней мере, равный исходному. С момента появления этой идеи она широко используется в дискуссиях о политике государства, в частности налоговой и таможенной.

имеются некоторые доминирующие представления о справедливости. Существуют три основных принципа

распределения - утилитаризм, либертаризм или эгалитаризм. Базируясь на описании этих позиций, удается пусть упрощенно смоделировать социально-экономическую политику, в которой реализуется то или иное понимание справедливости.

все явления должны оцениваться с точки зрения их пользы, способности

служить средствами достижения каких-либо целей.
Основатель утилитаризма И Бентам провозгласил высшей целью достижение наибольшего счастья для наибольшего числа людей. Для утилитаризма характерно представление и функции общественного благосостояния как сумму индивидуальных функций полезности.
Благополучие общества складывается из достижений индивидов и государство призвано заботиться о максимизации суммарного результата.
Такая позиция оправдывает перераспределение, хотя в довольно узких пределах.

Лондон — 6 июня 1832, Лондон) — английский социолог, юрист,

родоначальник одного из направлений в английской философии — утилитаризма.

общественные интересы сводил к их совокупности. Этическое учение изложено в

произведении «Деонтология, или наука о морали» (т. 1—2, 1834).
В основе этики Бентама лежит «принцип пользы», согласно которому действия людей, их отношения должны получать моральную оценку по приносимой ими пользе. В определении пользы принимаются во внимание частные интересы человека.
Учение просветителей в трактовке Бентама перешло у него в принцип «наибольшего счастья наибольшего числа индивидуумов», в призыв к достижению личного преуспеяния, увеличивающего общую сумму счастья. Критерием морали выступает «достижение пользы, выгоды, удовольствия, добра и счастья».

частной собственности.
С их точки зрения, государство обязано содействовать лишь

таким изменениям, которые отвечают критерию Парето, принудительное перераспределение заведомо неприемлемо.

всеобщей уравнительности как принципа организации общественной жизни. Приверженцы эгалитаризма —

Жан Жак Руссо, якобинцы, Г. Бабеф; характерен для «казарменного коммунизма». Эгалитаризм — вульгарное извращение принципа социального равенства.

идеями коллективизма. Сплоченность и солидарность оцениваются выше, чем индивидуальные достижения

и независимость индивида от государства. Эгалитаристы выступают за активную деятельность государства по выравниванию доходов.

справедливости, предложенный современным философом Дж. Ролзом.
Для этого подхода характерен

мысленный эксперимент, получивший название «вуаль незнания» - индивид должен определить свои предпочтения исходя из того, что ему ничего не известно о собственном будущем. В этом случае индивиды предпочтут такую политику распределения, которая направлена на улучшение положения членов общества, находящихся в наихудшем положении.

терпима тогда, когда необходимо избежать еще большей несправедливости.
(Первый принцип) Дж.

Ролза: каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной схемы равных основных свобод, совместимых с подобными схемами свобод для других.
(Второй принцип): социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы: (а) от них можно было бы разумно ожидать преимуществ для всех, и (б) доступ к положениям (positions) и должностям был бы открыт всем).справедливости.

– максимально возможное при данном уровне экономической эффективности.

общественном секторе необходимо рассмотреть так называемый принцип «второго лучшего».
Коль

скоро «первое лучшее» решение недостижимо, надо искать «второе лучшее», предполагающее сознательное отклонение от вариантов, выглядящих наиболее эффективными в контексте частичного равновесия.

всех индивидов, во-первых, минимально приемлемым уровнем гарантированного дохода, во-вторых, защитой

на случай болезни, безработицы, в-третьих, доступом к благам, обладающим особыми достоинствами, ассоциируется с понятием государства благосостояния. Этот термин был впервые использован в 1941 г. английским мыслителем и церковным деятелем У. Темплом, противопоставившим демократическое государство благосостояния фашистскому государству войны.

степени причастны к осуществлению этих функций, однако, целостная и стабильная

политика социальной поддержки и развития – характерная черта ХХ века. Пионером в данной области еще в конце 19 в. выступила Германия. В начале 20 в. лидерство перешло к Великобритании, затем к Швеции.