Департамент образования и науки кемеровской области государственное

« Сибирский политехнический техникум»
Индивидуальный проект
По дисциплине:
«Литература»
Тема:
«Философия жизни» Фридриха Ницше



Выполнил студент:

Аникин Егор, группа ОПС-7
Руководитель проекта: Кузнецова Наталья Викторовна

философские трактаты, научную критику
Сравнить философию жизни Ницше и Шопенгауэра
Объект изучения:

«Антихрист» , «Так говорил Заратустра»
Предмет изучения: Философия жизни Фридриха Ницше

композитор. Его неакадемическое учение получило широкое распространение не только в

научно-философском сообществе, но и далеко за его пределами. Ницше поставил под сомнение ключевые принципы общепринятых в XIX-XX веках норм культуры и морали, общественных и политических отношений. Концепция философа и по сей день вызывает много споров и разногласий.

что если следовать этим течениям, человек может стать (Übermensch) «сверхчеловеком»

говорил , что нет нечего плохого в зависти пока мы

используем её как путеводитель к тому , чего действительно хотим. Человек который заставляет нас завидовать должен быть зримой целью того чем мы можем стать однажды.

«из всего нового завета только один человек достоин уважения ,

это Пилат-римский правитель». Это было похоже на грубый фарс , но действительная цель была тонкой и интересной. Он отрицал христианство чтобы защитить людей от завести

как особое лакомство , молоко. Эта идея подходила к основе

его философии что но выразив в торжественном заявлении, «В нашей цивилизации есть два наркотика: христианство и алкоголь». Он ненавидел алкоголь по той же причине что и христианство , потому что и то и другое притупляют боль и оба заверяют , что все на свете хорошо как оно есть ,иссушая в нас волю к тому чтобы изменить наши жизни к лучшему

совсем не праздное утверждение . Несмотря на неудовлетворенность в христианстве,

Ницше не считал , что переставать верить это то что действительно нужно. Ницше чувствовал ,что идеально заполнить пустоту ,что раньше заполнялось религией можно культурой например музыкой, философией и литературой

они отражены в художественной литературе. Один из самых ярких образов

дьявола в русской литературе XX века – это Воланд, один из центральных персонажей романа Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита”. Он впитал в себя идеи и умонастроения Булгакова и был создан, чтобы выразить их. В эпилоге романа на крыльях тучи сатана и его свита покидают Москву, унося с собой в свой вечный мир, в последний приют Мастера и Маргариту. Но те, кто лишили Мастера нормальной жизни в Москве, затравили и вынудили искать пристанища у дьявола – они остались. Воланд приказывает своей свите покинуть Москву, поскольку уверен, что этот город и страна останутся в его власти, пока здесь господствует “человек с мужественным лицом”. Этот человек – Сталин. Очевидно, что столь прямой намёк, что “великий вождь и учитель” пользуется благорасположением дьявола, особенно напугал слушателей последних глав романа 15 мая 1939 года. Интересно, что это место в не меньшей степени пугало и последующих издателей булгаковского романа. Хотя цитированный фрагмент содержался в последней машинописи “Мастера и Маргариты” и не был отменён последующей правкой, он не попал в основной текст ни в одном из осуществленных до сих пор изданий.

«Так говорил Заратустра» - изд. «Художественная литература», Москва, 1975г.
Фридрих

Ницше «Антихрис» - изд. «Художественная литература», Москва, 1882г.

Справочники:
Н. А. Грознова, А. И. Павловский «Творчество Михаила Булгакова: Исследования. Материалы. Библиография. Книга 1.» - изд. «Наука», Ленинград, 1991г.
Б. В. Соколов «Булгаковская энциклопедия» - изд. «Локид», Москва, 1997г.
Б.В.Соколов «Булгаковская энциклопедия» - изд. «Алгоритм», Москва, 2003г.