Дисциплина: История государства и права зарубежных стран

и право средневекового Востока»
Федеральное государственное казенное образовательное учреждение высшего образования
«Санкт-Петербургская

академия Следственного комитета Российской Федерации»

Разработал:
профессор кафедры гуманитарных
и социально-экономических дисциплин,
доктор исторических наук А.В. Кутузов

характерна размытость классовых границ: основой общественной структуры была не вассально-ленная

иерархия, а иерархия феодальных титулов и рангов. Во всех восточных феодальных обществах в господствующий класс входили непосредственные потребители ренты-налога, представители военно-бюрократического государственного аппарата. В наибольшей степени господствующий класс совпадал с бюрократией в Китае.

главе с императором, феодальная централизация, тотальный полицейский контроль, широта экономических

функций государства, веками воспитывалось раболепие и безусловное подчинение "сыну неба". Индия характеризовалась значительной прочностью общинной организации, относительной слабостью контроля центрального военно-бюрократического аппарата. В Японии в период позднего феодализма сложились черты абсолютной монархии: своеобразная автократическая форма относительно централизованного государства.

и морали. Отсюда убежденность людей в извечности, высшей мудрости, завершенности

правил общественного поведения. Проявлением консерватизма была тесная связь норм морали и права с религией: индуизмом, исламом, конфуцианством.

центром которых был Аравийский полуостров.
Характерной чертой складывания государства у арабов

была религиозная окраска этого процесса: тесная связь формирования государственности и возникновения новой религии - ислама.

другие халифы осуществили завоевание Ближнего Востока, Средней Азии, Закавказья, Северной

Африки и Испании. В результате сложилась феодальная империя - Арабский халифат с центром в Дамаске.
В истории халифата выделяют 2 этапа: дамасский (сирийский), когда у власти находилась династия Омейядов (661-750 гг.) и багдадский (месопотамский), когда правили Аббасиды (750-1055 гг.). По ним изучают основные этапы государственности.

вв. Специфика арабского феодализма состояла в многоукладности экономики: наряду с

феодализмом существовали патриархально-родовые и рабовладельческие отношения. Труд рабов использовался в личных хозяйствах феодалов и в государственном хозяйстве.

была основой централизации государства. По мере разложения общинного землевладения происходил

рост частной собственности на землю. В дамасский период был распространен мульк, аналогичный европейскому аллоду. В багдадский период развивается форма условного держания икта - бенефициарные владения, выделяемые феодалам за службу из государственной земли. Икта выделялась пожизненно или на время отправления должности с правом взимания в свою пользу ренты-налога. К X в. икта превращается в наследственное держание типа лена.

монархии. Халифат этого периода - относительно централизованное теократическое государство. Во

главе находился халиф - преемник пророка. В его руках была сосредоточена духовная (имамат) и светская (эмират) власть. Первые халифы избирались мусульманской знатью, но вскоре власть халифа стала наследственной, передаваемой по завещательному распоряжению. Юридически власть халифа была неограниченной, но фактически он был вынужден считаться с интересами феодальной верхушки и мусульманского духовенства.
Главный советник и высшее должностное лицо при халифе - визирь.

сохранялись и старые методы управления. По мере упрочения центральной власти

происходит упорядочение местной администрации по персидскому образцу. Территория халифата была разделена на провинции под управлением военный наместников - эмиров, которые были ответственны только перед халифом и назначались им из числа приближенных. В ведении эмиров были вооруженные силы, местный административный, финансовый и полицейский аппарат. У эмиров были помощники - наибы.

не имели права вмешиваться в решения судей.
Верховным судьей был

халиф, но в целом отправление правосудия являлось привилегией духовенства. Высшая судебная власть на практике принадлежала коллегии наиболее авторитетных богословов, которые одновременно были и правоведами. От имени халифа они назначали из представителей духовенства нижестоящих судей (кади) и специальных уполномоченных, которые контролировали деятельность судей на местах.

путем "священной войны". Принимать в ней участие обязаны все совершеннолетние

и свободные мусульмане.

огромных территорий, усилением национально-освободительной борьбы. В IX-XI вв. происходит политический

распад и падение халифата.