ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ русской художественной культуры

еси…

Выше права — лишь милость. И выше справедливости — лишь

прощение»
патриарх Московский и всея Руси Алексий II
В основе русской самобытной традиции лежит
христианское понимание миропорядка, которое вольно или невольно выражали русские зодчие, писатели, живописцы, музыканты;
христианские представления о зле и грехе, покаянии и добре, справедливости и прощении;
христианские идеалы православной святости и истины, к которым испокон веков пытались приблизиться деятели культуры порой мучительно «раздваиваясь» в своем творчестве между порывом к познанию сокровенных божественных тайн мироздания и грузом общественных земных проблем.

художественной культуры, озаренной у самых истоков евангельскими заповедями любви и

вобравшей в себя высокую духовность православия.
Зодчество, словесность, музыка, живопись в течение длительного времени подчинялись нормам церковной службы, выработанным в соответствии с религиозными христианскими воззрениями

тех случаях, когда мастер ставил свое имя в рукописи или

на стене храма, он не стремился выражать собственное «я», подчиняя внутренние чувства и мысли общим установкам и нормам творчества по законам духовной красоты.
Каноничность искусства выражалась в традиционно повторяемых сюжетах, образах, средствах художественного обобщения.
В каждом из искусств был свой набор канонических правил. Например, в живописи существовали иконописные подлинники, которые служили образцом для подражания или прямого копирования сюжета и композиции. Освоение канона иконографии было основой профессионализма средневекового художника.

небесной духовной действительности, что сокрыта от взора живущих на земле

людей.
«Символ есть связь между двумя мирами, знак иного мира в этом мире», — писал русский философ XX в. Н.А. Бердяев.
Мелодии, краски, образы, сливаясь в стройном ансамбле в мощный, слаженный хор, а привычные повторяемые композиции и символы делали древнерусскую живопись доступной и понятной верующим, нередко заменяя собой книги. Неслучайно древнерусскую икону называют энциклопедией для неграмотных.

каменных соборов, украшенных монументальными мозаиками и фресками.
Десятинная церковь –
первый

каменный храм

отечественных и иностранных зодчих, мозаичистов, иконописцев.

центральную часть собора и освещая прекрасную монументальную

живопись.
Греческие мастера с помощью своих русских учеников разукрасили купол, подкупольное и алтарное пространство храма мерцающими мозаиками. В куполе помещено изображение Христа Вседержителя в окружении небесной стражи — четырех крылатых архангелов.

Оранта на золотом фоне с поднятыми в молитве руками. Ее

внушительный образ (высота 4,45 м) отличается богатством красок. Это изображение небесной заступницы получило в русском народе наименование «Нерушимая стена». В нем - воплощение глубокой веры в силу молитвы Богородицы, в ее покровительство грешному роду людскому.

храма. В них можно угадать руку русских мастеров, еще не

осознавших всю сложность высокой богословской мудрости. Явное стремление приблизиться к оригиналу сквозит в образах четырех юных девушек, дочерей Ярослава Мудрого, легкой походкой идущих на богомолье.

своего рождения гармонировало со строгим и торжественным обликом русского Севера

и отличалось яркой самобытностью. Софийский собор, первый большой новгородский православный храм не копировал киевскую святыню. Его мощное пятиглавие «звучит» более по-русски, нежели столичная, построенная по византийскому образцу София.

которому служит православная вера и вытекающие из неё представления о

духовных началах вечной жизни

наполнение;
Соборность-
единство всего сущего в Боге,
глобальная взаимосвязь людей,
животных,

окружающей природы;

колосе тело Христово,
И молитвы пречистое слово
Исцеляет болящую плоть.
А. Ахматова