Разделы презентаций


Две эпохи русской иконописи. Феофан Грек и Андрей Рублёв презентация, доклад

Содержание

Сошествие Святаго Духа

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1Две эпохи русской иконописи.
Феофан Грек и Андрей Рублёв

Две эпохи русской иконописи. Феофан Грек и Андрей Рублёв

Слайд 2Сошествие Святаго Духа

Сошествие Святаго Духа

Слайд 3«Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно

тоскует...
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет

и бунтует.
Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит...
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры... но о ней не просит.
Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит перед замкнутой дверью:
"Впусти меня! - Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..»
( Ф. Тютчев «Наш век»)
«Не плоть, а дух растлился в наши дни,И человек отчаянно тоскует...Он к свету рвется из ночной тениИ,

Слайд 4 «У меня нет множества книг.
Я

не имею досуга для чтения.
Вхожу в общую

врачебницу душ – церковь, терзаемый заботами, как терниями.
Цвет живописи влечёт меня к созерцанию и,
как луг услаждая зрение, незаметно вливает в душу славу Божию».
Иоанн Дамаскин , крупнейший богослов VII века привлекает нас к размышлению, к стремлению постичь глубины духовности.
«У меня нет множества книг.   Я не имею досуга для чтения.

Слайд 5
Икона

( «eikon» греч.)
образ, портрет

Икона ( «eikon» греч.) образ, портрет

Слайд 6Спас Нерукотворный -
Первая икона Христа

Спас Нерукотворный -Первая икона Христа

Слайд 7 материалы иконописи:
энкаустика,
темпера,
мозаика,
масляная живопись

материалы иконописи:  энкаустика,темпера,мозаика,масляная живопись

Слайд 8Феофан Грек -

великий византийский иконописец, миниатюрист и мастер монументальных

фресковых росписей.

Феофан Грек - великий византийский иконописец, миниатюрист и мастер монументальных фресковых росписей.

Слайд 9Феофан Грек приехал в Новгород уже зрелым, сложившимся мастером в

70-е годы ХIV века. До этого он работал в Константинополе

и близлежащих к столице городах, а затем переехал в Кафу, откуда, вероятно, и был приглашён в Новгород. Он был последним представителем византийского искусства.
Современников поражали его ум, образованность, давшие ему славу мудреца и философа. Епифаний Премудрый, наблюдавший его работу в Москве, отмечал, что никогда не видел, чтобы он сверялся с образцами.
Феофан Грек до прихода в Новгород расписал около 40 церквей, в том числе и церковь Спаса Преображения на Ильине улице.

Феофан Грек приехал в Новгород уже зрелым, сложившимся мастером в 70-е годы ХIV века. До этого он

Слайд 10церковь Спаса Преображения на Ильине улице Новгород)

церковь Спаса Преображения на Ильине улице Новгород)

Слайд 11В купольном своде – изображение Пантократора, безжалостно взирающего на землю.

Он грозный судия, не знающий ни пощады, ни снисхождения.

В купольном своде – изображение Пантократора, безжалостно взирающего на землю. Он грозный судия, не знающий ни пощады,

Слайд 12Идейную основу живописи Феофана составляет мысль о всеобщей греховности, в

результате которой человек оказался настолько удаленным от Бога, что может

только со страхом и ужасом ожидать прихода Судьи.
Лик Вседержителя – воплощение карательной силы. Между этим грозным судией и грешным человечеством в качестве посредников выступают: праотцы, пророки и подвижники-столпники. Все они в изображении Феофана – строгие аскеты, поэтому так суровы их лица и величественны жесты. Каждый из них устремляет свой духовный взор внутрь себя.
Суров и колорит красок, основанный на коричневых тонах: темно-желтых, красновато-розовых, зеленовато-синих.

Идейную основу живописи Феофана составляет мысль о всеобщей греховности, в результате которой человек оказался настолько удаленным от

Слайд 13Спас Вседержитель Роспись купола церкви Спаса Преображения Великом Новгороде

Спас Вседержитель  Роспись купола церкви Спаса Преображения Великом Новгороде

Слайд 14В 1738 году Феофан исполнил свою первую первую работу в

Новгороде – расписал фресками церковь Спаса-Преображения. Достаточно сравнить старца Мельхиседека

из этой церкви с Ионой из Сковородского монастыря, чтобы понять, сколь ошеломляющее впечатление должно было произвести искусство Феофана на его русских современников: дело в том, что персонажи у Феофана не только внешне не похожи друг на друга – они живут, проявляют себя по-разному.
Каждый персонаж Феофана – незабываемый человеческий образ. Через движения, позу, жест художник умеет сделать зримым «внутреннего человека». Седобородый Мельхиседек величественным движением, достойным потомка эллинов, придерживает свиток с пророчеством. В его позе нет христианской покорности и благочестия.

В 1738 году Феофан исполнил свою первую первую работу в Новгороде – расписал фресками церковь Спаса-Преображения. Достаточно

Слайд 15Пророк Иона из Сковородского монастыря

Пророк Иона из Сковородского монастыря

Слайд 16Фрески церкви Спаса Преображения

Фрески церкви Спаса Преображения

Слайд 17Феофан мыслит фигуру трехмерно, пластически. Он отчетливо представляет себе, как

располагается тело в пространстве, поэтому, несмотря на условный фон, его

фигуры кажутся окруженными пространством, живущими в нем. Большое значение Феофан придавал передаче в живописи объема. Его способ моделировки эффектен, хотя на первый взгляд кажется эскизным и даже небрежным.
Основной тон лица и одежды Феофан кладет широкими, свободными мазками. Поверх основного тона в отдельных местах – над бровями, на переносице, под глазами – резкими, меткими ударами кисти он наносит светлые блики и пробелы. С помощью бликов художник не только точно передаст объем, но и добивается впечатления выпуклости формы, чего не достигали мастера более раннего времени. Озаренные вспышками бликов фигуры святых у Феофана приобретают особую трепетность, подвижность.

Феофан мыслит фигуру трехмерно, пластически. Он отчетливо представляет себе, как располагается тело в пространстве, поэтому, несмотря на

Слайд 18
До наших дней почти не дошли иконы работы Феофана. Кроме

икон из иконостаса Благовещенского собора в Московском Кремле, мы не

знаем достоверно ни одной его станковой работы.

С большой долей вероятности Феофану приписывают «Успение», написанное на оборотной стороне иконы «Донская богоматерь».
До наших дней почти не дошли иконы работы Феофана. Кроме икон из иконостаса Благовещенского собора в Московском

Слайд 19Успение

Успение

Слайд 20Донская икона Богоматери

Донская икона Богоматери

Слайд 21 Троица

Троица

Слайд 22По христианскому вероучению, бог, будучи единым, по существу, троичен в

лицах. Первое лицо Троицы есть Бог Отец, сотворивший небо и

землю, все видимое и невидимое. Второе ее лицо – Бог Сын, Иисус Христос, принявший образ человеческий и сошедший с небес на землю ради спасения людей. Третье лицо – Бог Дух Святой, дающий жизнь всему сущему. Человеческому разуму непостижимо, как единое существует в трех лицах, поэтому учение о Троице входит в число основных догматов христианской религии и в качестве такого является объектом веры, а не предметом осмысления.
Божество, будучи единством трех лиц, пребывает везде и не имеет определенного облика. Истинный вид божества неизвестен человеку . Однако, иногда, как гласит христианское предание, Бог являлся людям, принимая для этого доступный человеку облик. Первым, кто увидел Бога, был праведный старец Авраам. Бог явился к нему в облике трех ангелов. Авраам догадался, что под видом трех странников он принимает три лица Троицы. Исполнившись радости, он усадил их под сенью Мамврийского дуба, велел жене своей Саре испечь из лучшей муки пресные хлебы, а отроку слуге – заколоть нежного тельца.

По христианскому вероучению, бог, будучи единым, по существу, троичен в лицах. Первое лицо Троицы есть Бог Отец,

Слайд 23Именно этот библейский рассказ лег в основу иконографии Троицы. Она

изображается в виде трех ангелов со странническими посохами в руках:

Ангелы торжественно восседают за столом, уставленным яствами.
Вдали виднеются палаты Авраама и легендарный Мамврийский дуб.
Благочестивые Авраам и Сара подносят крылатым странникам угощение.
Так изображена Троица на фреске Феофана Грека в церкви Спаса-Преображения и на многих московских, новгородских, псковских иконах XIV-XV веков.

Именно этот библейский рассказ лег в основу иконографии Троицы. Она изображается в виде трех ангелов со странническими

Слайд 24Андрей Рублёв
В ХV веке наша иконопись достигает своего высшего расцвета,

впервые освобождается от ученической зависимости и становится вполне самобытной и

русской.
И самым ярким её представителем является творчество Андрея Рублёва.

Андрей Рублёв В ХV веке наша иконопись достигает своего высшего расцвета, впервые освобождается от ученической зависимости и

Слайд 25Иная, нежели у Феофана Грека, философская концепция лежит в основе

творчества Андрея Рублева.

1) Она лишена трагизма и мрачной безысходности.
2)

Это философия добра и красоты, гармония духовного и материального начал.
3) В христианском учении Рублев, в отличие от Феофана, видел не идею беспощадного наказания грешного человека, а идею любви, всепрощения, милосердия.

Иная, нежели у Феофана Грека, философская концепция лежит в основе творчества Андрея Рублева. 1) Она лишена трагизма

Слайд 26Спас из Звенигородского чина

Спас из Звенигородского чина

Слайд 27Его Спас – не грозный вседержитель и беспощадный судия, а

сострадающий, любящий и прощающий Бог. Он справедлив и благожелателен, он

один может примирить противоположность духа и плоти, небесного и земного. Взгляд его не устрашает, а утешает.
Такого Христа византийское искусство не знало. Звенигородский Спас – это тот идеал Богочеловека, о котором страстно мечтал весь христианский мир, но воплотить которого в искусстве удалось только Рублеву. Андреем Рублевым и под его руководством было расписано много храмов, а также нарисован целый ряд деисусных, праздничных и пророческих икон.

Его Спас – не грозный вседержитель и беспощадный судия, а сострадающий, любящий и прощающий Бог. Он справедлив

Слайд 28Фрески в Успенском соборе

Фрески в Успенском соборе

Слайд 29Богоматерь в раю

Богоматерь в раю

Слайд 30Христос во славе. Ангелы, свивающие небеса в свиток

Христос во славе. Ангелы, свивающие небеса в свиток

Слайд 31О жизни прославленного художника Москвы Андрея Рублева известно немного. Летописи

указывают города, в которых он работал, и церкви, которые он

украшал иконами и фресками. Они сообщают, что Рублев скончался в «старости велице» в московском Андрониковом монастыре, монахом которого был. Этим немногим, по существу, исчерпываются сведения о жизни великого художника. Источники свидетельствуют, что искусство Рублева еще при его жизни пользовалось известностью и признанием. Современники называли его «преизрядным живописцем», «мужем в добродетели свершенным». В памяти народа Рублев остался как идеальный русский художник. Не случайно Стоглавый собор 1551 года повелел иконописцам «писать иконы с древних и образцов, как греческие живописцы писали, и как писал Андрей Рублев»

О жизни прославленного художника Москвы Андрея Рублева известно немного. Летописи указывают города, в которых он работал, и

Слайд 32Троица
(1411–1422 гг.)

Идея триединого Бога была важна как символ единения и

объединения всех русских земель вокруг Москвы.
Написана икона в память

Сергия Радонежского.

Троица (1411–1422 гг.)Идея триединого Бога была важна как символ единения и объединения всех русских земель вокруг Москвы.

Слайд 33В иконе Рублева поражает необыкновенная простота, «немногословность», с какой воспроизведено

библейское событие. Из ветхозаветного рассказа художник выбрал лишь те детали,

которые дают представление, где и как происходило действие: гора (символ пустыни), палаты Авраама и Мамврийский дуб. Подобной смелости в отношении к священному тексту напрасно искать в более ранних иконах. Древнерусская живопись, прежде без рассуждений следовавшая за священным текстом, ставившая своей задачей дать зримый образ всего, о чем повествуют Библия и Евангелие, в лице Рублева, пренебрегла буквой Священного писания и попыталась раскрыть его философский смысл. Из искусства иллюстрирующего иконопись превратилась в искусство познающее.

В иконе Рублева поражает необыкновенная простота, «немногословность», с какой воспроизведено библейское событие. Из ветхозаветного рассказа художник выбрал

Слайд 34Три крылатых ангела сидят вокруг стола, в центре которого стоит

чаша с головой жертвенного тельца. Смертная чаша есть композиционный и

смысловой центр иконы Рублева; в зависимости от того, что подразумевать под жертвой, изображение получает разный смысл. Первое значение жертвы – телец, которым Авраам угостил божественных странников. В этом случае икона изображает пир у Авраама, и действие ее происходит на земле. Однако для земного пира изображение слишком скорбно и угощение скудно.

Три крылатых ангела сидят вокруг стола, в центре которого стоит чаша с головой жертвенного тельца. Смертная чаша

Слайд 35Икона, без сомнения, имеет более глубокий смысл. Смертная чаша с

головой тельца издавна воспринималась как символ искупительной миссии Христа, принесшего

себя в жертву ради спасения людей. В таком истолковании трапеза трех ангелов приобретает символическое значение.
Она означает ниспослание богом-отцом сына на свершение им подвига во имя людей, готовность сына принести себя в жертву и благословение этой жертвы духом-утешителем. В этом случае «Троица» представляет действие не земное, а небесное. Праздничный стол – прообраз жертвенного алтаря. Жесты ангелов исполнены особого символического смысла. Дуб, палаты и гора превращаются в эмблемы, обозначающие вечность Бога Отца, вдохновение Бога Сына, возвышенную самоотверженность духа-утешителя.

Икона, без сомнения, имеет более глубокий смысл. Смертная чаша с головой тельца издавна воспринималась как символ искупительной

Слайд 38Рублев продолжил лучшие традиции современного русского и византийского искусства. Сильное

воздействие на него, несомненно, оказало творчество Феофана Грека, потому что

под руководством Феофана Рублев в 1405 году расписывал Благовещенский собор Московского Кремля. Быть может, Рублев был знаком и с новгородскими росписями Феофана и его учеников. Он наследует не только высокое техническое мастерство – для него, так же как для Феофана, иконопись – это «умное делание». И Феофан, и Рублев стремятся выразить в искусстве «мудрость жизни».
Однако в творчестве московского художника живописная концепция XIV века подверглась коренной переработке. Феофановское «индивидуалистическое» начало – свободный, широкий мазок, эскизность исполнения – несвойственно живописи Рублева.

Рублев продолжил лучшие традиции современного русского и византийского искусства. Сильное воздействие на него, несомненно, оказало творчество Феофана

Слайд 39Итог
Феофан Грек и Андрей Рублёв,
это не только

исторические вехи,
это - эпохи в искусстве,

в традициях православной Руси.
Любовь к Родине начинается с уважения к её святыням.
ИтогФеофан Грек и Андрей Рублёв,  это не только исторические вехи,  это - эпохи в искусстве,

Слайд 40Домашнее задание:
Проведите сопоставление: найдите отличия, сходства и заполните таблицу сравнительного

анализа икон «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева.
Критерии для сравнения:
-

композиция
- стиль
-колорит



Домашнее задание:Проведите сопоставление: найдите отличия, сходства и заполните таблицу сравнительного анализа икон «Троица» Феофана Грека и Андрея

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать доклад-презентацию, Вы можете заказать его на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Что такое TheSlide.ru?

Это сайт презентации, докладов, проектов в PowerPoint. Здесь удобно  хранить и делиться своими презентациями с другими пользователями.


Для правообладателей

Яндекс.Метрика