Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, он, как правило,

правило, равнодушен и к своей стране. Д.С. Лихачев

украшались Византийские храмы и русские древние храмы, например, Собор Софии

в Киеве.

В алтарной части храма сохранилась мозаика 11 века «Богоматерь».
В связи с набегами кочевников это искусство был утрачено.

Интерьер Киевской Софии

Мозаика Алтаря Киевской Софии

Новгороде. 1199
роспись растительными красками на сырой штукатурке

нигде не была так популярна, как на Руси.

закрывают алтарь.

виды изображений Богоматери:
Оранта, Умиление, Одигитрия, Троеручица и Панагия

изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны

руками, раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы.
В византийском и древнерусском церковном искусстве был популярен образ Богородицы Оранты с Младенцем. Обычно Христос изображается в круглом медальоне, либо чуть видимо (полупрозрачно) на уровне груди Матери.

левой — держит свиток, реже — книгу.
Как правило, Богородица представлена в поясном

изображении, но известны и сокращенные оплечные варианты или изображения в рост.
Центром композиции является Христос, обращённый к зрителю, Основной смысл этого образа — явление в мир «небесного царя и судии».

Тип иконы
«Одигитрия»

К типу «Одигитрия» относятся такие, особо чтимые иконы, как Смоленская икона Божией матери, Тихвинская, Иверская, Казанская.

Божией Матери в русской иконописи. Богородица изображена с Младенцем Христом,

сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона символизирует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям.



К типу «Умиление» относятся иконы Владимирской Божией Матери, Донской, ярославской и других.

Тип иконы
«Умиление»

образ Христа чудесно отпечатался на плате, поднесённом им к лицу.

Этот плат обладал чудотворной силой – он исцелил от проказы царя города Эдессы Авгаря. Таким образом, создателем первой иконы был сам Христос. Первоначально Святой Плат хранился в Эдессе до 944 года, затем был перенесён в Константинополь.

Симон Ушаков

- Добрый пастырь. В Евангелие от Иоанна написано: «Аз есмь

пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».
Все иконы, изображающие доброго пастыря, относятся к эпохе раннего средневековья. В более поздние периоды изображения Доброго пастыря встречается редко.

(«С еами Бог») – Христос в младенчестве. В Писании сказано:

«И нарекут ему имя Эммануил»
Маленького Христа обычно изображают со свитком в руке. Свиток подчёркивает, что пришёл именно тот, о ком говорили ветхозаветные пророки.
В данном случае Христос изображён с открытым Евангелием в руке – как Судия на Страшном Суде.

канона. Серьёзный, суровый Пантократор («Вседержитель»).
Согласно канону, в левой руке Христа

– закрытое Евангелие, пальцы правой руки сложены таким образом, что образуют греческие символы «IC XC». Обычно верхняя одежда Христа (гиматий) изображалась синей – это символ человеческого воплощения Христа; а рубаха (хитон) – красной, иногда лиловой – это символ божественной сущности Христа.

Христос – Пантократор

Небесного Иерусалима. Христос в царских одеждах сидит на троне с

открытым Евангелием в руке – символом Страшного Суда.
Согласно этому канону, Христос изображается в сверкающей золотом или алой одежде, часто украшенной крестами. На голове часто изображают корону (митру). Фон иконы как правило золотой.

– Спас в Силах – нашёл распространение в основном в

русской иконописи. Христос в окружении ангельских сил также восседает на троне. На заднем плане русские иконописцы изображали наложенные друг на друга ромб или четырёхугольник интенсивного красного цвета (символ славы) и сине-зелёный овал.

периода Золотой Орды был весьма популярен Спас Ярое око. Этот

лик как бы ссылка на слова Писания: «Не мир принёс вам, но меч».
Это оплечное изображение Христа со скорбным ликом и яростными глазами.
Данная икона из Успенского собора, который расписывали греческие мастера. Здесь видна энергичная светотеневая и цветовая моделировка объёмов. Художники пытаются изобразить энергичность святого.

религиозного подвига или экстаза. Его работам характерна экспрессия, внутренняя сила.

и белым бликам, которые используются в изображении волос святых и

драпировок их одежд. Линии достаточно резкие.

Особую популярность получают иконы с изображением избранных святых. Особо почитались

на Руси Николай Чудотворец, Святые Борис и Глеб.

ошеломляющее апостолов и низвергающее их наземь, воплощено с поразительной энергией.

Взволнованность и драматизм сочетаются с композиционной динамикой.

Феофан Грек, Андрей Рублёв и Прохор с Городца – расписывали

Благовещенский собор в Кремле. Это фигура из деисусного чина

ангелов полна дружеской откровенности. Средний ангел (Христос) благословляет жертвенную чашу,

а левый ангел (Бог-отец) благословляет его самого на страдания. Фигуры словно вписаны в круг, который символизирует гармонию. Цвета характерны творческой манере Рублёва. Это светлые и яркие тона.

Рублёв «Троица»

творчеству Дионисия в Ферапонтовом монастыре:
Душевная просветлённость
Гармоническая красота колорита
Отсутствие трагический сцен

это – и любовь к своему городу, своей местности, к

памятникам её культуры, гордость своей историей