(Этико-эстетический блок)

курс: «Этика»

возникли из представлений людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе

и т.п.
Поведение людей, которое соответствовало этим представлениям объявлялось моральным, противоположное – аморальным. Иными словами, морально то, что, по мнению людей, отвечает интересам общества и индивидов. То, что приносит наибольшую пользу.
Естественно, что эти представления менялись от века к веку, и, кроме того, они были различны у представителей различных слоев и групп. Отсюда же проистекает специфичность морали у представителей различных профессий.

Вывод: Все сказанное дает основание говорить, что мораль имеет исторический, социально-классовый и профессиональный характер.

внутри общины.

Эти установления были призваны компенсировать утрату роли изначальных

родовых уз и одновременно восстановить и установить в соответствующих условиях такую общность между людьми, которая бы не зависела от экономических, социальных, политических и других преходящих факторов.

расширения сферы её применения.
Человеческие отношения можно свести к отношениям:
* индивида

и общества;
* индивида и коллектива;
* коллектива и общества;
* коллектива и коллектива;
* человека и человека;
* человека к самому себе.

побуждение и
определяющее воздействие на моральную деятельность и моральные отношения

Сюда

также относят: моральное самосознание, моральную самооценку.

Моральное сознание всегда аксиологично (ценностно), ибо в каждом своем элементе оно заключает оценку с позиции выработанной системы ценностей и опирается на определенную совокупность моральных норм, образцов, принципов традиций и идеалов.

знаками плюс или минус, сквозь призму одобрений и осуждений (молвы),

через противоположность добра и зла (философское осмысление), отношение и деятельность, намерения первостепенное значение.

Оценка
Моральное сознание

(множественное число «mores»), обозначающему «нрав».

Другое значение этого слова -

закон, правило, предписание.

В современной философской литературе под моралью понимается нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.
Мораль возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение людей в различных сферах их жизни.

Т.е., мораль считается одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия.

принцип, общий критерий нравственной оценки поступков людей.
Христианство имеет свой

критерий различения добра и зла, нравственного и безнравственного в поведении.
Христианство выдвигает свой критерий - интерес спасения личной бессмертной души для вечной блаженной жизни с Богом.
Христианские богословы говорят, что Бог вложил в души людей некий всеобщий, неизменный абсолютный «нравственный закон». Христианин «чувствует присутствие божественного нравственного закона», ему достаточно прислушаться к голосу божества в своей душе, чтобы быть нравственным.

ощущений, чувств, стремлений, чаяний, желаний, настроений, мир личной свободы, источник

излюбленных действий…», огромное духовное напряжение посредством морального выбора (2)

всякое действие, но действие субъективно мотивированное, имеющее для кого-либо значение

и потому вызывающее к себе определенное отношение (оценку).
Поступок может быть:
моральным,
аморальным
внеморальным, но, тем не менее, поддающимся оценке

Например, ... поднять подразделение в атаку морально, но если атака безрассудна и приведет к бессмысленной гибели, то этот поступок не только аморален, но и преступен.

Поступок – это и отношение.

совокупность мотивов, означающая предпочтение тех или иных ценностей в моральном

выборе, индивида совершающего поступок.

Пример: …Два приятеля, работники Кислородного завода, сидели у испарителя. Стояло жаркое лето. Один из них сказал: «Хорошо бы сейчас охладиться!». Другой быстро отвернул заслонку, в результате чего сказавший, был заживо заморожен, вырвавшимися парами кислорода … Казалось бы, в данном случае нет прямых побуждений к совершению преступления, и здесь преступный результат не совпадает с мотивами и целями действия. Здесь мотивация, является на первый взгляд, неадекватной совершенному деянию. Это деяние, скорее можно назвать безмотивным, однако «свернутость мотива», его ситуативная обусловленность не означает его отсутствия. В данном импульсном действии не было преступной цели и соответствующего мотива, но здесь сработала стереотипная готовность действовать легкомысленно, бездумно, под влиянием отдельных изолированных представлений …

что ему предшествует предварительный выбор, взвешивание мотивов, под которыми он

прежде всего понимает различную побуждающую роль разума и удовольствий:
«Оно есть нечто, что избирается преимущественно перед другими»
(Аристотель).
Аристотель, впервые в европейской этике всесторонне рассмотрел понятие «намерение», понимал его именно как основание добродетели и сознательно противопоставлял, отличал от воли и представления («Никомахова этика», книга III, гл.4, 5, 6, 7).

а направлено на то, что во власти человека, оно касается

средств достижения цели (нельзя сказать: я намереваюсь быть блаженным) в отличие от воли вообще, которая может иметь дело с невозможным (желание бессмертия, например), и направлять на то, что вне нашей власти (желание победы тому или иному атлету в соревновании), касается целей человека.
Рациональное зерно мысли Аристотеля, согласно которой намерение касается средств, а воля - целей человеческой деятельности, состоит в том, что содержанием намерения могут быть, как правило, цели осуществимые, реальные, взятые в единстве со средствами их достижения.
Намерение не есть представление.

поступка, имеющие определенное значение.
Как следствие:
Оценка окружающими, как самого поступка, так

и его результата и мотива. Оценка поступка производится в соотнесении с его социальной значимостью:
его значением общества, людей, коллектива, для того или иного человека, и т.д.

моральной деятельности:

Созидательно-творческое отношение к миру (основа – гармония)
Разумное хозяйствование
Человечность

(гуманизм)
- Борьба с хаосом

которые вступают люди, совершая поступки.

Нравственные отношения представляют собой диалектику:

субъективного (побуждения, интересы, желания) и
объективного (нормы, идеалы, нравы) , с которыми приходится считаться, и которые имеют для индивидов императивный характер.

Вступая в нравственные отношения, люди возлагают на себя определенные моральные обязательства и вместе с тем возлагают на себя моральные права.

подхалимство, низкопоклонство, прислужничество, раболепство, угодливость, угодничество, лакейство

Антонина Павловна, доцент, канд. филос. наук