Европейская философия XVIII в

времени полагали, что путем образования, просвещения, воспитания можно существенно улучшить

нравы и образ жизни людей, само общественное устройство.

г., которая разрушила феодально-аристократические устои общества и создала условия для

развития новых буржуазных отношений.

идеи всевластия человеческого разума, решающей роли знания и научного познания.

разума как сущности человека, основы его могущества, счастья и нравственности.

На этой основе философы Просвещения атакуют религиозный фанатизм, различные суеверия, феодальный абсолютизм, произвол политический и правовой.

систем. В культуре и философии побеждает уверенность в бесконечности развития:

научного, общественного, нравственного.
Идея прогресса предполагает, что каждая следующая ступень развития – сложнее, совершенней, лучше предыдущей.

«естественные права человека») в эпоху Просвещения складывается представление о человеке

как «гражданине мира», для которого солидарность со всем разумным человечеством важнее его национальной принадлежности, который служит истине, а не тому или иному государству.

в период 1715 (год смерти Людовика XIV) и 1789 (штурма

Бастилии) годов.
К достижениям французской философии этого периода можно отнести критику религии, церкви и социального неравенства, а также развитие материалистической философии.
Самыми выдающимися мыслителями XVIII века являются Франсуа Мари Аруэ Вольтер, Жан Жак Руссо, Жан Антуан Кондорсе, а также Дени Дидро и Жан Батист дэ Ламбер. Но наиболее последовательные материалистические учения создали Этьен Бонно де Кандильяк, Жюльен Офре дэ Ламетри, Поль Анри Гольбах, Клод Адриан Гельвеций.

религии является невежество, фанатизм и обман. Религия возникает тогда, когда

встречаются мошенник и глупец.
Философия для Вольтера – не столько теория, сколько орудие разума в борьбе против неразумного, отживающего устройства общества.
Вольтер понимает равенство людей лишь как равенство политическое, равенство перед законом и правом. Социальное и имущественное неравенство он считает предпосылкой сохранения общественного равновесия.

человека», его природе, а является продуктом развития цивилизации – результатом

разделения труда.
Руссо выступает с критикой цивилизации, которая искажает природу человека, формирует «искусственные потребности».
Будущее справедливое и разумное общество должно быть возвратом к «естественному состоянию человека». В этом состоянии все люди равны, нравственно не испорчены.

обострения кризиса феодализма во Франции, вылившегося в буржуазную революцию.
Важнейшую роль

в ее идеологической подготовке сыграли философы материалисты Ламетри, Гольбах, Гельвеций, Дидро, которые выступили против религии и идеализма.
Тем самым, во второй половине века формируется французский материализм.

и что материя связана с движением.
Все наши ощущения обусловлены

связью чувства через посредство нервов с материальным веществом мозга.
Ламерти лишь наметил ряд основных идей, но не дал их обстоятельного систематического развития.

физического и мира духовного» сформулировал основные идеи механистического материализма.
Природа –

совокупность различных движущих сил материи. В отличие от деистов, которые считали Бога первоисточником движения, Гольбах считал движение присущим самой материи.
Гольбах придерживался строгого детерминизма: весь мир пронизан сетью причинных связей, случайностей не существует.

- способность, аналогичная ощущению присуща всей материи. Человек заключает в

своей организации нечто автоматическое. Этот автоматизм не лишен одушевленности и предполагает лежащую в основе всей материи способность ощущения.
Признание способности ощущений отражать свойства внешних вещей не означает, что ощущения есть зеркальные копии предметов.
Между большинством ощущений и их причинами не больше сходства, чем между самими представлениями и их названиями.

тенденция в решении проблемы индивидуального и всеобщего, природного и социального,

которая была характерна еще для античных софистов.
Французские материалисты, исходили из того, что человек есть существо природное, а потому именно чувственные склонности рассматриваются как основное определение человеческого существа. Отсюда сенсуализм в теории познания и гедонизм в этике материалистов просветителей.

принятия решений. Мы решаем, чем заняться вечером, куда пойти завтра

после работы или учебы, какую специальность выбрать, с кем создавать семью

Если простые решения даются нам относительно легко, то с серьезными возникают определенные сложности. Чтобы поступать наиболее взвешенно в любой ситуации, рекомендуется использовать специальную технику принятия решений

методику для принятия правильного решения вне зависимости от его сложности.

Этот метод так и назвали: Квадрат Декарта.

приведем пример человека, который хочет устроиться на новую работу.