Философия Древней Индии

которое нельзя выразить в полном объеме, остановив свой взгляд только

лишь на отдельных сторонах. Именно поэтому они считали, что существует множество путей совершенствования, выбрав один из которых, можно развить свою личность и вырасти духовно
Любая философская система Востока признавала конечной целью человека его развитие и самосовершенствование. Именно через собственное саморазвитие можно было бы усовершенствовать и сам мир.

(XV—V вв.до н. э.);
Классический (V в. до н. э.—X в.

н. э.);
Индуистский (с X в. н. э.).

резких скачков во взглядах мыслителей и без резких изменений в

идеях.

Самые древние тексты, имеющие отношение к философии Древней Индии, содержатся в Ведах, которые были написаны до XV в. до н. э. Веды – это «ведение», «знание».
Именно эти знания послужили началом древнеиндийской философии, дальнейшая же литература по своей сути являлась комментированием или своеобразным толкованием ведических текстов.

принято называть Ведами, а Упанишады – это вольные дополнения к

первоисточнику, но в широком смысле все 4 группы называют Ведами.

нее опираются все последующие);
Самаве-да (Веда напевов);
Яджурведа (Веда жертвоприношений);
Ат-харваведа (Веда заклинаний).

всевидения и они передавали свои знания (веды) поэтам-риши.
Риши – это

не конкретные люди, а авторы гимнов, своеобразные персонажи.

описано выше – передача знаний от богов к риши);
Смрити («запоминание»

буквально).
Таким образом, Веды включали в себя два отдельных рода знаний – сакральное и второе – профаническое.
По мнению большинства ученых, Веды формировались во время образования классового общества. Для Древней Индии не характерен рабовладельческий строй, но классовое неравенство присутствовало.
Именно оно привело к формированию четырех групп (варны):
брахманы (жрецы);
кшатрии (воины, представляющие высший социальный слой);
вайшьи (ремесленники, торговцы, земледельцы);
шудры (низший общественный слой).
Все варны отличались и по правам, и по своему общественному положению, и по обязанностям. Именно такая социальная организация и отразилась в Ведах.

(книг). Гимны Ригведы представляют собой хвалебные стихи богам, которые представляли

собой силы природы; и ритуальные стихи, в которых присутствовали мольбы и просьбы людей к богам.
Гимны Ригведы – это не просто поэзия, а сакральная попытка древних индийцев познать истину бытия. Космос – все и вся. Пространство и время – это единство диахронии и синхронии. Закон круговращения Вселенной – это Рита. Вселенная развивается синхронистично, а затем наступает период диахронии, когда Хаос сменяет Космос.
Из Ригведы мы узнаем о таких богах как Сурья (бог солнца), Савитр (бог-побудитель), Митра (бог дружбы), Пушан (бог солнечной энергии), Ушас (богиня утренней зари), Агни (бог огня). Это далеко неполный перечень богов и божественных существ, описанных в Ригведе. Стоит отметить, что никто из них не является главенствующим; все они, в той или иной степени, выдвигались вперед, когда в этом была потребность. Таким образом, каждое божественное существо представлялось как часть всеобщего духа.
Мы рассмотрели, что собой представляет философия Древней Индии кратко. Именно Веды, а особенно первые стихи могут дать понять историю, религию (в частности, буддизм), психологию и эстетику общественной жизни Индии.