Философия Нового времени

– СПб.: Изд. Дом «Мiр»,2011. Стр. 121 - 132

без опыта т.е. идеи возникли без ощущений и до ощущений

можно получить истинное знание о мире
мышление основано на индукции и дедукции и возникает независимо от ощущения, но оно приложимо к ощущениям
истинный метод - математический
(начинается с предельно ясных и четких формулировок, где от общих идей идут к частным выводам и нет эксперимента)

о методе»
Вопрос: «Как может конечное и ограниченное существо претендовать на

получение истинного знания?»
Ответ: «Возможно, потому что посредством «врожденных идей» человек причастен к современному и универсальному сознанию – Богу»

мире много непонятных вещей и явлений (есть ли Бог, конечна

ли Вселенная?)
В каждом явлении можно усомниться (бессмертна ли душа?)
Сомнение существует. Это очевидно и не нуждается в доказательстве.
Сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит.
Мыслить может реально существующий человек
Мышление является основой как бытия, так и познания
Поскольку мышление - это работа разума,
то в основе бытия и познания – РАЗУМ
Р. Декарт: « Я мыслю, следовательно, я существую »

нуждающихся в доказательствах)
Это истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны. Они

существуют всегда в разуме Бога и человека, передаваясь из поколения в поколение:
Это – Бог и основания математики и логики
Виды этих идей:
понятия
(Бог, число, воля, тело, душа и т.д.)
суждения
(целое больше своей части, из ничего не бывает ничего и т.д.)

познания - научная дедукция (образцы находятся в математике)

которой можно вывести, как ее следствия, все прочие истины
аксиома –

это нечто несомненное, что очевидно и не вызывает сомнения
построение системы с тотального сомнения
итог - во всем можно сомневаться
«Сомнение несомненно» - вот подлинно философская аксиома

свойство сомневающегося субъекта.
Субъект - без каких-либо материальных определений – как

чистое Я, порождающее разные свои состояния, в том числе сомнение.
Сомнение как критическое мышление, все ставящее под вопрос
«Мыслю, следовательно, существую»
несомненен и я как мыслящий и сомневающийся субъект. Следовательно, я существую

Я
«идеи» - как разные состояния чистого Я, и поскольку последнее

есть, то есть и разного рода его состояния – то есть идеи
Так на втором шаге доказывается бытие мира идей.

идея Бога
переход от идей вообще к самой большой идее, которая

обязательно должна найтись
это идея есть Бог – как максимум всех совершенств
На третьей теореме выводится бытие Бога

мира, созданного Богом
система приходит к своему завершению, сделав большой цикл:

от мира
к сомнению в его бытии
открытию философской аксиомы
с последующим возвращением вновь к миру, но уже обоснованному по своему бытию

абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные

логические приемы, выводить новые, также достоверные знания

полноты

качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и

логикой, не вызывающее никаких сомнений знание Правило очевидности
Сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи Правило деления
Последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным Правило порядка
Строго соблюдать последовательность, логическую цель исследования, не пропускать не единого звена в логической цепочке исследования Правило полноты

«что существует в себе»
Нечто существует в себе, если оно ни

от чего иного не зависит в своем существовании, не нуждается ни в чем ином, чтобы быть
Пример: окружающий мир
Начало существует в ином, если оно зависит от чего-то иного в своем существовании
Пример: человек

их абсолютной несоизмеримости
виды субстанции: материальная и идеальная
Материальная субстанция - физический

объект
атрибут - свойство пространственности
Идеальная субстанция: внутренний мир
полностью лишена любой протяженности
Состояния не обладают пространственностью и наиболее ярко проявляют себя в мышлении

дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии
Выдвинул

теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях»

Центральное понятие – субстанция
«Субстанция – то, что существует

в себе»
Основные виды существования:
существование «в себе»
нечто существует «в себе», если оно ни от чего не зависит в своем существовании
существование «через иное»
нечто зависит в своем существовании от чего-то другого, то это нечто существует «в ином»

- это показатель какого-то особого вида бытия
оно выделяет сущности как

особенные, ни в чем не нуждающиеся, способные быть автономно
Это есть субстанции. Декарт принимал бытие и материальных, и идеальных субстанций
Спиноза полагал, что субстанция может быть только одна

«в ином» - модус ее
Классы модусов (качеств) – атрибуты, которых

бесконечно много
Атрибуты человека: протяженность и мышление
модусы протяженные (материальные) – это пространство и разные объекты в нем
модусы мыслительные (идеальные) – это состояния нашего и других внутренних миров (мысли, чувства, желания и т.д.)
это стороны единой субстанции, благодаря ей материальное и идеальное могут вступать в отношения друг с другом

своим материальным двойником, и наоборот
материальный и идеальный модусы в

своей паре – это две стороны одного, когда дается один, присутствует другой
Переживание любого чувства проявляется материально в теле, и наоборот, любое воздействие на живое тело обязательно как - то проявит себя во внутреннем мире

с аксиом и определений
на их основе идет доказательство различных теорем

– о природе Бога, души
определяется множество разных аффектов (чувств)
доказательство теоремы о чувственной природе и законах поведения человека

придерживается позиции пантеизма (единства Бога и Мира)
Крайний рационализм Спинозы соединяется

с крайним детерминизмом – всеобщим и полным предопределением всех событий в мире
Последняя причина всего - субстанция, для которой не существует внешней причины, но она выступает причиной самой себя (causa sui)

одна субстанция, всё – Бог, иные субстанции не могут ни

существовать, ни быть понятыми.
В субстанции ничего не происходит случайно, все имеет свою внешнюю причину и лишь субстанция имеет причину в самой себе.
В результате воздействия на тело человека внешних предметов возникает инстинкт самосохранения.
Инстинкт самосохранения порождает аффекты – влечения, следуя которым человек становиться несвободным.
Освобождение от влияния аффектов связано с познанием, поэтому свобода – познанная необходимость.
Императив стоической мудрости: «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать!»

- плюрализм
каждая целостность в мире - своя субстанция

субстанции - монады – единицы бытия (моно – один)
Монады - в непрерывном развитии, возрастает объем проявленных перцепций (информаций), идет подъем по лестнице развития
На вершине этой лестницы - высшая монада, в которой все перцепции проявлены. Это монада Бога
В конечном итоге все монады стремятся к Богу, с которым они должны полностью слиться в конце мировой эволюции

отношения с другими монадами, т.к. станет зависимой от других монад

и перестанет быть субстанцией: «монады не имеют окон»
в каждую монаду вложена программа, полностью определяющая активность этой монады от начала и до конца мирового времени
все эти программы синхронизированы между собой («предустановленная гармония» программ)
возникает полная иллюзия взаимодействия монад между собой

есть противоречие, т.е. нечто невозможное
(основание истинности – формальная логика

со своими законами тождества и непротиворечия)
истина факта: «все холостяки эгоисты»
истины, отрицание которых не является противоречием с точки зрения логики
(истинность не может быть установлена логически, для ее установления обращение к опыту)

более совершенный арифмометр
работал над математизацией человеческого мышления и мечтал

о создании машин, помогающих человеку в решении интеллектуальных задач
Г. В. Лейбниц считается одним из предтеч современного информационного общества и компьютерных технологий