Философия Возрождения

Западной Европы наступает эпоха Возрождения, постепенный выход из средневековья.

движения возникает новая христианская конфессия - протестантизм, выражающая интересы зарождающейся

буржуазии.

выражение в принципе гуманизма: в признании ценности каждого человека как

личности, признании права каждого на свободу, счастье и развитие.
Утверждение принципа гуманизма является революционным мировоззренческим переворотом в европейской культуре.

период – середина XIV – середина XV вв.
II период –

середина XV – середина XVI вв.
III период – середина XVI в. – начало XVII в.

мире, его свобода, его судьба волнуют таких мыслителей как: Ф.

Петрарка, Д. Боккаччо, Г. Галилей, Джордано Бруно, Макиавелли, Т. Кампанелла, Т. Мор, Н. Кузанский, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Э. Роттердамский, Мишель де Монтень и др.

"humanitas" (человечность) заимствовали у древнеримского философа Цицерона (I в. до

н. э).
Гуманизм – этическая жизненная позиция, утверждающая, что человек имеет право и обязанность определить смысл и сферу своей жизни.

антропоцентрическое.
Антропоцентризм (от греч. Antropos – человек и лат. сentrum

– центр) – воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель совершающихся в мире событий.

с устройством природы, ее структурой, с закономерностями ее развития, о

космосе (натурфилософия);
- тема человека и его строения (единство души и тела), его общих качеств и места в мире (на первом месте Бог или человек);
- проблемы идеального государственного устройства общества.

жизнью, иная жизнь для него невозможна. Человек же не обладает

природой, которая бы сдерживала его, а значит, может творить себя в действии. Только ему дано право творить свою личность.
Специфика человека заключается именно в свободной воле, позволяющей ему превзойти ангелов и другие небесные создания.

власти, общественной жизни людей.
В работах представителей эпохи Возрождения значительное место

занимали проблемы государства, власти, управления.
Здесь, прежде всего, надо назвать такие произведения, как «Государь» Макиавелли, «Утопия» Т.Мора и «Город Солнца» Т.Кампанеллы.

жизни, размышлять над ее проблемами.
Самая же главная цель философии

- исследование человеческой души, внутреннего мира человека, что важнее познания окружающего мира – природы.
Петрарка, таким образом, заложил основы главного принципа восприятия окружающего мира – гуманистического антропоцентризма, отличавшегося от христианского.
Это отличие состояло в признании творческой роли человека, действующего по собственной воле и реализующего свое земное предназначение.
Конкретные требования к знанию включали у Петрарки интерес и к практическому овладению историей, моральной философией, грамматикой и риторикой.

ограничивая религию лишь рамками эмоционально-практической жизни человека.
Выступал сторонником этики «наслаждения»

Эпикура, понимая ее не просто как чувственность, но как достойное человека, свободное существование, реализующее стремления, свойственные всем живым существам.

личности.
Резко осуждает низкие человеческие качества, мешающие проявлению свободного, самостоятельного

мышления: подлость, подобострастие, лицемерный конформизм.
Человек не занимает привилегированного положения в мире природы и не имеет преимуществ перед другими существами, живущими на земле.
Смысл в наиболее полном включении человека в природу.
Согласие с природой означает умение жить «по-человечески».

Эразм сравнивает с разумно обоснованным убеждением, а не со слепым

чувством.
Осуждал нетерпимость церкви в лице ее священнослужителей, оправдание ими грабительских войн, сожжение еретиков.
Ему был так же чужд церковный аскетизм, отказ от земных благ, поэтому он настаивал на возврате к подлинной христианской морали.

в неограниченные возможности человека познать себя и окружающий мир получили

свое естественное продолжение в натурфилософии и новом естествознании.

Царство божие – является единым целым.
В Боге он видел универсальный

объединяющий принцип.

Философ ясно выразил главную идею Возрождения – человек стоит выше всех остальных творений, являясь центральным звеном природы.

небесных сфер”опроверг геоцентрическую систему, господствовавшую более 1500 лет.

Открытие Н.

Коперника свидетельствовало о том, что истолкование природы может быть дано без ссылок на философские и религиозные авторитеты.

итальянского гуманизма оказали благотворное влияние на одного из выдающихся представителей

пантеистической (пантеизм - отождествление Бога и природы, их слияние) философии Возрождения – Джордано Бруно (1548-1600).

естественнонаучные открытия эпохи Возрождения.
Развивал мысль о том, что Вселенная

бесконечна и безгранична, едина и многообразна, вечна и неисчерпаема в своих проявлениях.
Познание является правильным в том случае, если оно основано на изучении природы.
Истинное знание может быть дано лишь наукой.
Бруно стремился устранить Бога, стоящего над миром, превратив его в жизненное начало самих вещей.

бы ни были сложны для понимания, могут быть постигнуты человеческим

разумом, если применить для этого эксперимент и математику.
Т.о. он создал метод научного исследования, неотъемлемыми частями которого являются математика и опытная проверка сделанного открытия.

естествоиспытателей, что многие из них стали считать открываемые этими науками

законы всеобщими и универсальными.
Материалистическая философия обрела такие черты, как метафизичность и механистичность. Сложилась вторая форма материализма в исторической философии.

своем произведении «Новый органон» он развил материалистическое понимание природы и

философское обоснование индуктивного метода познания.
Материя – состоит из многих неподвижных форм или законов, являющихся источниками и причинами различных движущихся «натур» - простейших качеств – тяжести, тесноты, различных комбинаций этих «натур».

(эгоист);
2. Совместное существование людей невозможно, если каждый будет преследовать только

свои интересы;
3. Для обуздания эгоизма человека создается особая организация — государство;
4. Правитель должен руководить государством, не забывая о низменной природе подданных, использовать все средства для сохранения власти

схоластики, клира и церковного устройства во главе с Папой, но

и нанес удар своими новыми идеями по главным устоям учения католической церкви.
Закончил Эрфуртский университет и долгое время состоял во францисканском монашеском ордене.
Он стал доктором богословия, глубоким знатоком Священного писания.

принадлежит концепции "трех только":

человек спасается только верой;
он обретает

ее только через милость Божию, а не вследствие каких-либо личных заслуг;
авторитетом в делах веры является только и единственно Священное писание

тезисами против индульгенций - торговлей "отпущением грехов". Это стало началом

Реформации. Слово и действия Лютера получили широкую поддержку во всех слоях немецкого общества, дали мощный стимул развитию антиримского оппозиционного движения.

спасения души лишь при посредничестве клира и на основе установленного

церковью обряда.
Он подчеркивал значение совести верующего, необходимость для его оправдания глубочайшего личного раскаяния в грехе. Только дойдя до полного смирения перед Божьей волей, человек может обрести спасающую помощь Божьего милосердия.
Лютер писал, что вздор проповедуют те, кто утверждает, будто как только грош зазвенит в ящике для монет продавца индульгенций, тотчас душа умершего, для спасения которой их покупали, уходит из чистилища в рай.

в Лейпциге между Экком и Лютером летом 1519 г.
Лютер

в пух и прах разбил в полемике знаменитого и авторитетного богослова и подверг сомнению мнение церковных соборов по важным вопросам веры, что было революционным шагом.
Никогда и никто до Лютера не осмеливался открыто критиковать церковные соборы.

как и сферы действия светского права, которому он придавал первостепенное

значение в обеспечении порядка, необходимого для христианской жизни, и права церковного.
Последняя идея пришлась по душе многим германским князьям, которые, желая избавиться от излишней власти епископов в своих владениях, с готовностью поддержали идеи Лютера. Так началась Реформация.

другу.
Лидером одного из них был простой священник Томас Мюнцер.
Мюнцер обвинял

Лютера в сокрытии истинной причины народных возмущений. Главный корень бед — в господах, в князьях, которых не заботят нужды бедного человека.
Грабя и разоряя пахарей и ремесленников, они в то же время твердят: "Не укради!", а Лютер, "доктор Лжец", их благословляет.

ведущую роль играл цюрихский священник Ульрих Цвингли.
В отличие от

Лютера Цвингли призывал к неповиновению властям, если их правление носит не евангелический, а тиранический характер.
Цвингли, вместе с его проповедями принял швейцарский город Берн, а верхушка его родного Цюриха изгнала его.
В 1531 г. движение Берна было подавлено, а сам Ульрих Цвингли был убит.

ярких деятелей реформации стал Жан Кальвин.
Он довел до завершения

многое из учений Лютера.
Кальвинизм противопоставил себя лютеранству, переосмыслив реформационные направления.
Если у Лютера Бог встречается с человеком в глубинах его существа и сообщает ему мистическое знание о себе, то, по Кальвину, Бог совершенно недоступен человеку и человек судит о нем не непосредственно, но по своему психическому состоянию и по состоянию своих дел.
Бог радикально освобождается от мира, но и мир предстает таким, как есть, – «расколдованным», без мистификаций. Во всяком случае, потенциально.

большинства дворян, поэтому Кальвин вынужден был покинуть Францию. Однако его

учение распространялось, и, вскоре, он был приглашён в швейцарский город Женеву, в котором были сильны средние слои населения, принимавшие протестантскую идею.
Именно в этом городе Жан Кальвин получил прозвище «Женевский Папа».
Кальвин отрицал гуманизм и античную литературу и говорил, что «изучения достойно только Святое Писание».

удалось одержать победу во многих немецких княжествах и городах, в

ряде кантонов Швейцарии, в Англии, в Дании с принадлежавшими ей Норвегией и Исландией; в Швеции с входившей в состав этого королевства Финляндией; в северной части Нидерландов — добившейся независимости Республике Соединенных провинций. Реформация смогла стать одной из влиятельных сил в Венгрии, а на определенный период — во Франции и в Польше.